贴一些学术文章。这篇是整体介绍的：
积极心理学领域中的正念研究The study of mindfulness in the positive psychology
【作者】 苗元江； 汪静莹；
【Author】 Wang jingying;Miao yuanjiang;
【机构】 南昌大学教育学院应用心理学系；
【摘要】 正念一词引入心理学已久,但国内对其的研究才刚刚开始。为了使大众对正念有一个系统的了解,本文用综述法阐述了正念的基本概念与机制并归纳了正念在积极心理学领域的运用。对正念的研究国外较为成熟,国内起步晚但发展快,分析其研究现状,发现存在理论基础薄弱、概念解释矛盾、研究范围局限等问题。然而这些问题的存在恰好能够为我们的研究指引前行的方向。

汗，被凭空删了一文，补上。环球科学曾经在《我们为什么会无聊》中介绍过正念 mindfulness，也被科学松鼠会引用。

美国正念禅修的心理学化实证研究The Psychological Research of Mindfulness Meditation in America
【作者】 石文山；
【Author】 SHI Wen-shan(Institute of education science,Nanjing Normal University,Nanjing 210097,China)
【机构】 南京师范大学教育科学学院；
【摘要】 在美国禅宗的本土化过程中,"心理学化"是一种非常重要的现象。近三十年来,随着正念禅修技术在心理治疗领域中的广泛应用,各种正念疗法被不断地开发出来,其确然的积极疗效引发了临床心理学家与实验心理学家的关注,出现了大量关于正念禅修的心理机制及脑生理机制的实证探索。尽管这些研究成绩斐然,但都未曾触及正念禅修的本质,对此,尚需进一步的深化研究。
【Abstract】 Psychologization is a very important Zen’s localization event in America.Nearly 30 years,along with the extensive use of mindfulness meditation in the psychotherapy fields,various kinds of mindfulness psycholotherapies are constantly developed,and its positive curative effects attract the attention of the clinical psychologists and the experimental psychologists.Soon afterwards,a large of primary investigations about mental and brain mechanism of mindfulness meditation are produced.Although the ... 更多

环球科学在《我们为什么会无聊》中对于正念mindfulness，的介绍：
美国弗吉尼亚联邦大学（Virginia Commonwealth University）心理学家Kirk Warren Brown和罗彻斯特大学（University of Rochester）心理学家Richard M. Ryan在2003年的一篇文章中写到，自我欣赏的加强与直接相关的周边环境在内观（mindfulness,“意为关注目前的状态并感知当下发生的事情”）训练中居于核心地位。内观训练（一种在教育界、医疗界以及常年以办公室为工作环境的人群中流行的练习方法）根植于颇具东方哲学色彩的打坐冥想之中。这样的练习要求受训者缓慢放松，专注于自身的呼吸吐纳和肢体感觉，并让思绪的洋流天马行空得穿行于脑海而无需进行判断选择。
进行一些这样的内观锻炼可以提高受训者的注意力并使之尽可能少的沉湎于自己的情绪之中，从而减少无聊感的产生。2007年2月，澳大利亚墨尔本大学（University of Melbourne）的心理学家们报告称，通过一项为期10天的内观课程，与那些没有接受内观训练的初学者相比，一些新近参与冥想锻炼的新手，他们在完成维持注意力及工作记忆（working memory）方面的成绩获得了改善。此外后者的沉思（rumination）情况及抑郁症状也日益减少。

关于 正念 mindfulness，在中英文期刊上有大量的文章，这里就不一一列举了，有兴趣可以自己搜索。

这里在放一个时代周刊（《times》）的，载｜《TIME》，2014年2月号。 虽然没那么严肃，但也说明主流社会的接受态度。
翻译｜鲁强
校对｜肖知兴
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我汗津津的手掌中放著几颗葡萄乾，时间一分一秒过去，它们变 得越来越粘软。这些葡萄乾看上去并不怎麼美味诱人，不过，根据我老师的指示，我拿起一颗葡萄乾细细地看。我注意到葡萄乾的皮色的确光泽诱人。再细细看来， 我看见了新鲜葡萄从树上摘下时留下的凹痕。然后我拿起葡萄乾放进嘴里，用舌头感受著它别致的纹理。之后，我把葡萄乾顶到齿间，撕裂它的外皮，再慢慢地咀 嚼。
我其实就是在吃一颗葡萄乾，但这是我有生以来第一次以这麼独 特的方式吃。我是用正念的方式在吃。这个过程看上去貌似匪夷所思，但这实际上就是人们现在正疯狂著迷的正念的一种方法。正念被认为是通往健康与幸福的秘 诀，一系列的证据表明，正念拥有明显的效果。我上的这门课程是由麻省理工学院毕业的科学家卡巴•辛在1979年开发的正念减压课程的一部分。到目前为止，已经有将近1000名拥有证书的正念减压的教师在美国的每一个州以及世界上30多个国家教授正念的技巧（其中也包括冥想）。 吃葡萄乾的练习让我们意识到，专心致志於一件事情的难度有多大。技术的发展越来越容易让人们不断地分散注意力。我们可以在观看孩子足球赛的看台上回复同事 工作上的问题，我们可以边看电视边支付我们的帐单，我们在碰上堵车的时候还可以网购一把。在这麼一个人人都时间紧迫的时代，我们身边的设备能保证我们处理各处的问题，但问题却在於我们没法全身心地呆在我们想呆的地方。
正念为我们提供了一个解决之道。正念技巧结合了哲思来帮助人们平复繁杂的心绪，更专心於当时当地的事情，撇开过去的事情和即将发生的事情。很多认知心理学家把这种方法推荐给病人来对抗焦虑与抑郁，更广泛地说，这种方法被看作是对抗压力的良方。
但如果仅仅把正念视作一种自我疗治的新潮流，那就低估了它的效果，同时也无法解释为什麼正念赢得了那些排斥与冥想相关联的一系列精神训练技巧的人士，这些人包括矽谷的企业家、财富500强的富商巨贾、美国国防部的高级官员等等。如果分散注意力是我们这个时代的显著特点，那麼正念在其热忱的信奉者眼中就是对其最为理性的回应。它的强项在於它的广泛适用，尽管冥想是达到正念的必要途径，但正念的最终目标是让你的注意力完全集中在你正在处理的事情上。人们可以通过正念集中精力进行工作、陪伴孩子和学习，人们通过练习也可以精力集中地吃饭，银行巨头摩根大通甚至建议客户通过正念来进行消费活动。
从现今的情况看，这种不断分散我们注意力的力量并没有消减的 趋势，相反变得越来越强大（最新的智慧手表和智慧眼镜会把消息源源不断发到我们的视野之内）。很多正念的信奉者把它视作不管是从精神上还是从实践上对抗这 种日复一日的煎熬的必需之法，这样一来，花几分钟的时间把精力集中在一颗小小的葡萄乾上的能力并不显得愚蠢，因为这项技能包含了21世纪的生存与成功之法。

@isabelgordon54

自省，自我知觉，注意力训练。我认可这几个词。正念，禅修，冥想，这几个词让我反感，估计是脑残佛棍们影响的。我对国内灵修的认识=神经病＋洗脑＋鸡血＋概念炒作。

正念对身体有益可能基于安慰剂效应。个人观点。根源是通过心境改变影响内分泌激素水平什么的。最终还是物理层面的变化。