东夷王和元始天尊的讨论，我认为已经取得一定的成果，也发现了不可辩的设定，我们可以先搁置，如果仍有觉得可以再战的朋友，请先详细阅读过往各贴再开贴@,我。
本贴要说的是一个非常基本的设定，这个设定在过往的剧情中不占主要地位，关于它的两种解释都似乎无法驳倒对方，然而，它对于神精榜设定的完整性（同人/续写的意义）可以说比元始或东夷王哪个更强更加大。为什么我这么在乎它呢，一是因为这个异见有点颠覆我一贯以来的认知，我以为那是理所当然的，二是我的确有关于神精榜世界某种再创作的思路，也已经写了一点文字，所以更觉得务必要搞清楚——它到底能不能被搞清楚，或者，索性就分为两种认识并列存在好了。
它可以这么表述：
假如修士的灵魂离开肉体和肉体被毁是同等的，且修士的冲关次数（突破瓶颈与否）是记录在灵魂而非肉体上的，那么修士的肉体到底会不会储存部分法力呢？就是说，修士的灵魂离体后，他到底能否保存（仍有肉体时剩余的）全部法力呢？
我的想法-开端：修士的灵魂其肉体都保存法力，修士的裸灵魂之所以很脆弱，就是因为他的裸灵魂失去了很多发力
ssazii的想法：修士的灵魂保存全部剩余法力，修士的裸灵魂之所以很脆弱，是因为裸灵魂干涉不了肉体 or 裸灵魂对肉体的施法受到限制 or 裸灵魂对任何东西的施法都受到限制。
我的想法-递进1：任何法术的原理都是同样的，灵魂施法不可能跟肉体施法有差别，所以裸灵魂无法干涉肉体的说法 VS 我的想法-开端 ，形成了根本矛盾——作者似乎不可能再后续中补充这样基础的设定，所以我认为这一点上两个想法是不可能互相驳倒的，因为它【只涉及】术法的根本原理，而我们不知道。
递进2：剩下两个可能性的比较，灵魂对肉体的施法受到限制 or 裸灵魂对任何东西的施法都受到限制 VS 我的想法-开端，我想不通，我不知道它们【是否可辩】，如果可辩，请看见此贴的人尽量驳倒其中一个。