如果从服装的文化体系来区分，道教的衣冠制度及文化无疑属于汉服体系。沿袭至今的道教衣冠制度及文化，较完整地存续了有明一代尤其是明代晚期衣冠文明，并有所发展。甚至可以说，道教衣冠制度及文化，特别是其中有别于宗教仪式上着用的法衣之外，具有礼服性质的常服及普通常服体系，就是“活着”的明代士人阶层衣冠的典范，是今天我们志在恢复的“汉服”的活化石！可惜许多同道却并未对道教服装和冠履给予过足够关注。

道教和佛教，一为本土宗教，一为经过了两千年中国化漫长过程的外来宗教，除了后者因剃度律制因素，而不能保存中国固有的冠巾文化之外，在这两种宗教的衣冠制度及文化中，其实都是承袭华夏国家中士人阶层的服装典范，才形成了自身的中衣及常服体系。也即是说，当其时，社会上士人的着装，从领、袖、襟、带、冠、履、剪裁式样，都直接影响着道教和佛教的中衣和常服制式（因佛教僧人不服用冠巾，当然也不受社会上士子们冠巾式样的影响）。在历史上，甚至多次发生过宗教家着装因受社会服装风尚影响，而违犯律制的事情（道教和佛教对于着装的面料及色彩适用都有戒律限制）。

由于近代以来，受大的社会现代化风潮影响，道教和佛教自身也兴起过多次现代化运动，其服装体系日渐简单、单调、划一，得以存续下来的华夏衣冠文明的因素也就越来越稀微了。但是时至今日，是在这两种宗教的服体系中，仍然顽强保存了明代士人常服中的直裰、直裾方袍等款式，及着免裆裤、系扎长袜、布履等民族服装细节。而道教则较完整地沿袭了明代的士人冠巾文化。