关于心理干预的几个严重问题
近来，国家以及一些社会团体都立足于向灾区提供心理援助志愿服务。同时，国家还通过主要媒体发布了关于启动心理干预机制的公告。但是，随着六一儿童节的到来，各地的志愿团体针对灾区的志愿服务，显得一片热火朝天，但是，随之而来的严重问题也必然紧跟其上。那么，由我们从以下几点开始分析：
第一，灾民的责任感下降。
在5月30日四川电视台播报的一则新闻当中，笔者印象最深刻的是一群灾区在安置点煮面条，而这时候，他们对着镜头说了一段话：“ 我们还缺少一些东西。比如……。”当然，我把后面的比如的内容省略去了。
另外一则新闻，则来源于当地的志愿者所反馈的信息。当时，有一群四川灾民到一个超市买东西，在挑完一些高昂价格的物品去结帐的时候，这群人说：“我们是灾民，我们没有钱，你们就便宜一点。”
这二则信息，一则来源于正规途径，另一则来源于小道新闻。真实性我们首先不去考虑它的程度是多少。但是，从另一个侧面反映出一个问题：“公众责任感的下降。”从这一点上来理解，我们看到了一种观念充满灾区民众的内心里：“因为我是一个灾民，所以，我需要这些东西是合理的。”这也意味着，他们的获取心理，是一种灾后的自以为是。他们觉得这个社会应该提供一切他们所希望拥有的，或者是他们觉得他们应该拥有的东西应该由社会来提供。
这段时间，各地的捐款捐物活动依然在进行中。一些晚会动用了不少明星，这使得人们在热泪益益的时候，便心生感动，怜悯，将自己的一部分财物捐献了出去。我们并不是否定我们需要去为他们捐款捐物。我们提到的是，来源于社会各处的支持，再加上国家的援助活动，会使得民众自认为自己应该得到更多。这好比一个人，天天吃肉，他总想再试试天鹅肉的味道。因为一般的肉味他们已经尝过了，更何况这些肉是无偿的。所以，当人满足于一种欲望的时候，便觉得其他的东西更具备吸引力。
当年丽江地震的时候，全国各地的捐款捐物也是持续供给，这使得当地的一些民众自认为这是合理的获取，而不再积极面对灾情，只采用等待的心理来接受别人的帮助。我们不能不说这是一种责任的下降。面对灾情，各地的民众都积极投入到支持活动中。但是，我们却只注重到了人们的现实性问题，却没有留意到我们在帮助别人的时候，都是在无条件给予缓助。虽然从社会理论上来说，大灾之后的仁义之举是合乎 情理的。但是，我们不能说只授人以鱼而不授人以渔。但是，当一个群体只想要鱼，而不想要渔的时候，这就是问题所在了。我们感叹国家政府在这一灾情面前的大义之举，而这种大义，却使得民众产生了依赖感。从这一段的新闻播报来看，更多的，我们所做的，只是给予了民众物质上的满足，却没有从心理角度对他们提供基础支持。我们不能说他们的行为是错误的，也不能说国家在处理这样的事情上有错误。相反，我们应该说：“我们没有做到位。”
如果一个人想要一辆自行车，社会给予了；接着这个人想要一辆三轮车，社会给予了；那么，我相信，他会想着，如果他有一辆跑车他会有多么幸福。而如果社会觉得我们的行为就是大义之举，那么，这是一种愚蠢的想法。从各地所反馈的信息来看，到目前为止，人们依然没有留意到，在灾后对成年人进行的心理支持当中，不仅仅包含着对心理创伤的疏导，同时，还包括着对现实性问题的解决——一部分，更重要的是，我们没有去关注如何引导别人能够投入到正常的生活当中来。如果我们觉得，现在是灾情严重的时期，我们不需要考虑这样的问题。那么，我们应该更想想另外一个问题：“什么时候才是合适的？我们什么时候介入才是合适的？援助所应该包括是哪些方面？只是物质上的满足吗？”对于这种道义上的负性强化，会减弱人的责任感，人的积极性，却在负性角度来鼓励了他们的等待，他们的守望。我们所给予，只是物质上的满足，却没有从精神上让一个人在灾后树立起坚强的一面。而我们时常在电视里看到：“我们和你们在一起，你们要坚强。”而这种坚强，我想，它不应该是坚强地等待援助，而是在接受援助的时候，能够理性地思考问题。