回复：书摘荟萃

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上面两段东山魁夷的话来自他的《放眼风景》，我最喜欢的一篇散文�

现代化创造一种主要由科学技术思想支配的生活方式。它是一个国家物资集结的强有力的工具。由于现代化，我们的境况看起来比过去任何时候都要好。但是，在目前形势下，我们并不十分安然自得。大量的问题看来已隐隐出现在地平线上。我们终于成功地摆脱自然的束缚，但却感到被隔离。关于自然和自身我们有十分丰富的只是，却并不真正知道所有这一切的意义和如何好好地利用它。我们享有思考的极大自由和名目繁多的思想与见解，但今日谁能指出我们生活的实质？谁能告诉我们什么是真正重要的？

《德国文化丛书》前言

雅斯贝尔斯：

人在自我的生成上有几种需要尽其全部人性去冲破的阻力：首先，绝对的阻力是每个人在本质上的不可改变性，而只是在外观上有所变化；其次是内在的可塑性；第三重阻力则是人的原初自我存在。与这三重阻力相对应，存在着三种不同的教育方法：第一种是训练，它与训练动物相似；第二章是教育和几率；第三种是存在之交流（existentielle Kommunikation）。每个人在自身中都要与这三重阻力相遇，都须经过自我训练、自我教育与自我进行敞亮交往的过程。……而人与人的交往是双方（我与你）的对话和敞亮，这种我与你的关系是人类历史文化的核心。可以说，任何中断这种我和你的对话关系，均使人类萎缩。如果存在的交往成为现实的话，人就能通过教育既理解他人和历史，也理解自己和现实，就不会成为他人意志的工具。


《什么是教育》

弘一法师：

悲欣交集

君子之交 其淡如水 执象而求 咫尺千里
问余何适 廓尔亡言 华枝春满 天心月圆

《名人遗书�

以下：斯诺《复始之旅》

（离开红区时的斯诺日记）：
林biao将军正在露天讲课。他和学员们站起来高呼：“一路平安，斯诺同志！”我听了他们的祝福，联想到这些年轻人中间没有多少人可以活很久，心里不免感到难受。


（红区的村落景色）：
时值十月，村里一片节日气氛，到处悬挂着一串串红绿相间的辣椒，地里绿油油的蔬菜和金色的南瓜也已成熟。


（一位青年战士对斯诺“怎么才算上‘真苦’”的回答）
“没有米饭，我们就吃馒头，没有馒头，就吃小米；没有小米，就吃玉米；没有玉米，就吃土豆，没有土豆，就吃蔬菜，没有蔬菜，就喝开水，没有开水，就喝冷水。要是连冷水也没有，那就是真苦了！”

（对自身位置的反省）：

我写了不少有关战争的报道，但是我知道，一个不参加战斗的观察家，随时可以离开战场，万一被俘，也不像被俘的士兵那样是个真正的战俘。我这时候感到的，以及后来我在欧洲更加强烈地感到的是，一个战地记者，即使感到内疚，良心驱使他冒险去干了一般有头脑的士兵都不会去干的蠢事，只不过是摆摆“雅虎”的架势，虚张声势，充其量也只是一个战争的旁观者而已。

（每当看到描写当时中国百姓的状况我就特别特别愤怒，没有任何作用的愤怒）：

中国士兵死于营养不良，死于可预防的疾病和轻伤的人数，跟在前线战死的人数的比例，是二十比一，……GMD军队有一半的人赤脚，没有大衣穿，生了病没有药物治疗，而所有这些必需品，中国自己都是会制造的。

在四川的城镇的大街上，往往可以看到阔人们从豪华饭店的大门和窗口把残羹剩饭倒出去，看身上长满疥癣的穷孩子们像狗一样争食取乐。

重庆对新4军事件（皖_南事变）的迟迟承认，证明了我是一个诚实的观察家，但是，这只是一种空洞的满足，然而这件事倒使我矫正了自己对中国的强烈的责任感。

……现在我懂得了，青年的热情、理想和老年人的腐化和世故之间没有妥协的余地；贫富之间，YOU派专政者和ZUO派专政者之间，也是水火不相容，恨不得把对方置于死地的。

是的，我是上述种种事物的一部分，

我的一部分将永远留在中国的黄土岗上，

留在碧绿的梯田中间，

留在晨雾中隐约可见的孤岛似的的庙宇里，

留给那些曾经信任和爱护过我的中华儿女，

留给那些曾供我食宿的一贫如洗却怡然自得的文明的农民，

留给那些衣衫褴褛，皮肤黝黑却有着一双亮晶晶的眼睛的孩子们，

留给那些与我地位相等的熟人和恋人们，

特别是留给那些满身虱子、领不到军饷、忍饥受辱的农民士兵们，

他们难以思议的自我牺牲使一切的生活具有价值，并赋予这个伟大民族为生存和进步而进行的斗争以崇高的含义。

我原来只准备在中国逗留“六个星期”，不想一呆就是十三年�

当你侥幸活到回顾前尘影事的年纪时，你就知道生命的长度并不是按年头计算的，而是按你经历过的各种生活的数目来衡量的�

愤怒地挺尸去了！





（这句不是斯诺说的）

找到个完整一点的《放眼风景》前面的部分，我的那本散文集不在身边。
东山魁夷的这篇散文朗读起来真舒服，看到另一个版本。翻译很重要，这个版本的语言更简洁和美好。读这样美的文字就是心理治疗�

以往，我不知有过多少次旅行，今后，我还是要继续放行下去。

旅行，对于我意味着什么？

是将孤独的自己置于自然之中，以便求得精神的解放、净化和奋发吗？

是为了寻觅自然变化中出现的生之明证吗�