发展中医学的关键
刘长林
当前困扰中医学的不是医学，而是哲学。一些流行的认识论观念必须突破、更新，这样才能树立正确的科学观，才能揭示中医学在科学中的位置，摆正中医与西医的关系。直白地说，就是要破除对西方和现代科学的迷信，正确理解中医学的科学价值，划清中医与西医的界限，此乃发展中医学的关键。
科学是多元的，不是一元的
迄今，许多人的头脑仍然被科学一元论捆绑得死死的，认为科学只能有一种模式，只能沿着一条认识路线进行。他们唯物理学、化学所形成的牢固观念是从，谁违背了或不符合这些观念，谁就被认为是伪科学或非科学。其实，现在一些西方学者也已在打破这种束缚。
什么是科学？科学的定义和标准不应由某些取得了巨大成就的学科所使用的方法来规定。科学是人类的认识活动，科学知识应是对规律的把握。所以科学方法没有死的规定，凡有利于获得规律性认识的方法，都是可以采取的科学方法，凡能够指导人们在实践中获得成功的规律性知识，都是合于真理的科学知识。
何谓科学多元？认识的方法不同，认识的结果也就不同，于是形成形态各异的科学体系，这就是科学的多元性。
为什么会有不同的认识方法？因为宇宙是无限的。唯宇宙是大全，任何具体事物都有局限性，任何科学的认识方法也都有其局限性。因此，无论按照哪一种方法来认识世界，都只能获得世界的某一个层面，而不可能获得世界的所有层面。
宇宙毫无保留地展现着它自己，但是我们没有能力全面接触它、把握它。我们只能依靠一定的渠道去接近它，这渠道就是认识方法。而任何认识渠道都是有限的，任何认识方法都是对世界的一种选择，都是主客体的一种特殊的耦合关系。你的方法选择认识这一方面，就不能同时认识那一方面，你建立的耦合关系进入这一层面，就不能同时进入那一层面，因为世界是由各种对立互补的方面、层面所组成的。
每一具体事物，就其所具性质和层面也是无限的，对立互补的。我们对它的认识同样是一种有限的选择。因此，对同一对象，由于认识方法不同，可以得出不同的认识结果，形成不同的科学模型，却都是对这一事物的正确认识。
最重大的选择是时空选择。中国偏向时间，认识事物以时间为主，空间为辅，以时间统摄空间。西方偏向空间，认识事物以空间为主，时间为辅，以空间统摄时间。时空选择决定人与物、主体与客体建立何种关系，而主客关系又决定选取何种认识方法。正是因此，中西方形成了两条认识路线，产生了两种科学体系。这就是人类认识史上两个大的源和流，一个起始于古希腊，一个起始于中国的黄河、长江。
中西方两条认识路线的比较
西方以空间为主。空间性实，在于广延和并列，可以分割、占有。空间关系的特点是相互排斥，突显差别。对空间的深入认识以分解为条件。在空间中，人与物是不平等的，人居主位，对物持征服和宰制的态度。因此，主体与客体采取对立的形式。
以空间为本位则着重研究事物的有形实体和物质构成，这与主客对立的认识方式是统一的。认识空间性质主要靠分析、抽象和控制条件下的实验。抽象的前提是在思维中将对象定格、与周围环境分割开，然后找出具有本质意义的共性。在控制的条件下做实验研究，是在有限的空间范围内（如实验室），在实际中将对象与周围环境分割开，然后寻找被分离出来的不同要素之间的规律性联系。
以空间为本位的认识论认为，现象杂乱无章，规律和本质在现象背后。本质即实体或实体之间的关系。整体由部分合成；部分决定整体。西医学的基础理论就是这么来的。
以上这些方法和观念不错，而且取得了巨大成就。但是如果将它们视为绝对和唯一，就错了，就会陷入对西方科学传统的迷信。
中国以时间为主。时间性虚，在于持续和变异，不能分割、占有，只能共享。在时间里，人与万物是平等、共进的关系。庄子说：“天地与我并生，而万物与我为一。”（《庄子·齐物论》）这是以时间为本位对人与万物关系的准确体察。因此，主体与客体采取相融的方式。
刘长林
当前困扰中医学的不是医学，而是哲学。一些流行的认识论观念必须突破、更新，这样才能树立正确的科学观，才能揭示中医学在科学中的位置，摆正中医与西医的关系。直白地说，就是要破除对西方和现代科学的迷信，正确理解中医学的科学价值，划清中医与西医的界限，此乃发展中医学的关键。
科学是多元的，不是一元的
迄今，许多人的头脑仍然被科学一元论捆绑得死死的，认为科学只能有一种模式，只能沿着一条认识路线进行。他们唯物理学、化学所形成的牢固观念是从，谁违背了或不符合这些观念，谁就被认为是伪科学或非科学。其实，现在一些西方学者也已在打破这种束缚。
什么是科学？科学的定义和标准不应由某些取得了巨大成就的学科所使用的方法来规定。科学是人类的认识活动，科学知识应是对规律的把握。所以科学方法没有死的规定，凡有利于获得规律性认识的方法，都是可以采取的科学方法，凡能够指导人们在实践中获得成功的规律性知识，都是合于真理的科学知识。
何谓科学多元？认识的方法不同，认识的结果也就不同，于是形成形态各异的科学体系，这就是科学的多元性。
为什么会有不同的认识方法？因为宇宙是无限的。唯宇宙是大全，任何具体事物都有局限性，任何科学的认识方法也都有其局限性。因此，无论按照哪一种方法来认识世界，都只能获得世界的某一个层面，而不可能获得世界的所有层面。
宇宙毫无保留地展现着它自己，但是我们没有能力全面接触它、把握它。我们只能依靠一定的渠道去接近它，这渠道就是认识方法。而任何认识渠道都是有限的，任何认识方法都是对世界的一种选择，都是主客体的一种特殊的耦合关系。你的方法选择认识这一方面，就不能同时认识那一方面，你建立的耦合关系进入这一层面，就不能同时进入那一层面，因为世界是由各种对立互补的方面、层面所组成的。
每一具体事物，就其所具性质和层面也是无限的，对立互补的。我们对它的认识同样是一种有限的选择。因此，对同一对象，由于认识方法不同，可以得出不同的认识结果，形成不同的科学模型，却都是对这一事物的正确认识。
最重大的选择是时空选择。中国偏向时间，认识事物以时间为主，空间为辅，以时间统摄空间。西方偏向空间，认识事物以空间为主，时间为辅，以空间统摄时间。时空选择决定人与物、主体与客体建立何种关系，而主客关系又决定选取何种认识方法。正是因此，中西方形成了两条认识路线，产生了两种科学体系。这就是人类认识史上两个大的源和流，一个起始于古希腊，一个起始于中国的黄河、长江。
中西方两条认识路线的比较
西方以空间为主。空间性实，在于广延和并列，可以分割、占有。空间关系的特点是相互排斥，突显差别。对空间的深入认识以分解为条件。在空间中，人与物是不平等的，人居主位，对物持征服和宰制的态度。因此，主体与客体采取对立的形式。
以空间为本位则着重研究事物的有形实体和物质构成，这与主客对立的认识方式是统一的。认识空间性质主要靠分析、抽象和控制条件下的实验。抽象的前提是在思维中将对象定格、与周围环境分割开，然后找出具有本质意义的共性。在控制的条件下做实验研究，是在有限的空间范围内（如实验室），在实际中将对象与周围环境分割开，然后寻找被分离出来的不同要素之间的规律性联系。
以空间为本位的认识论认为，现象杂乱无章，规律和本质在现象背后。本质即实体或实体之间的关系。整体由部分合成；部分决定整体。西医学的基础理论就是这么来的。
以上这些方法和观念不错，而且取得了巨大成就。但是如果将它们视为绝对和唯一，就错了，就会陷入对西方科学传统的迷信。
中国以时间为主。时间性虚，在于持续和变异，不能分割、占有，只能共享。在时间里，人与万物是平等、共进的关系。庄子说：“天地与我并生，而万物与我为一。”（《庄子·齐物论》）这是以时间为本位对人与万物关系的准确体察。因此，主体与客体采取相融的方式。
