胡峄阳（1639－1718），名良桐，后更名翔瀛，字峄阳。号云屿处士、云屿布衣。别号二崂山人，不其二崂山人。斋号竹庐。据清乾隆五年（1740年）《莱州府志》载：“胡翔瀛操履端洁，邃于理学，邑人所称峄阳先生。”胡峄阳在崂山地区是一个传奇性的人物，在当地老百姓眼中，他既是一个真实的人，因为家谱、史书上均有记载。同时，他又是当地百姓尊崇的“神”，因他精通周易，料事如神，饱读诗书，留下数部著作，是当地有名的易学家、理学家；他为人师表，劝人向善，是百姓心目中的圣贤之人；他总是竭尽所能帮助别人，对穷苦百姓有求必应，不求回报。
胡峄阳传说流传至今，还被列入青岛市市级非物质文化遗产名录。胡峄阳为易经高人，善阴阳，八卦，卜易。胡峄阳《青岛市志》的《崂山志》人物部分，做了如下介绍：
胡峄阳，民间讹传为立阳、玉阳、维阳，名良桐，更名翔瀛，字峄阳，号云屿处士，清即墨城阳人。约生于明崇祯十二年（1639年），少年时就读于洼里、慧炬院，清顺治十年（1635年）16岁应童子试时，守门人强令其解衣搜身，他怒不受辱，拂袖而去，法是终生不应试，以后设馆授徒为生。胡峄阳生有异禀，精研《周易》，于濂洛之学别有微契。家贫甚，一介不苟取，蓬室瓦牖，悠然自得。虽雅工制艺，但视进取之途泊如也，唯与老山百福庵蒋青山道长相交甚密。著有《易象授蒙》、《易经征实》、《解指蒙图说》、《柳溪碎语》、《寒夜集》等。现仅有《易象授蒙》和《柳溪碎语》，《柳溪碎语》手抄本为70页，共1万6千字。喜爱山水，常游崂山，多住狐仙山洞，亦儒亦仙，是为易学大家。胡峄阳卒于清康熙五十七年（1718年），死后，胡氏族人尊为十世祖，并在流亭村建胡峄阳祠堂，堂内挂对联一付，上联为：“儒也为儒，仙也为仙，精神与墨水同长”；下联为：“歉而不歉，乱而不乱，唯居之崂山最稳”。
民国时期，胡峄阳在洼里设立的祠堂中，被奉为“吏部天尊”。
1947年，流亭人周中训曾经登临位于今即墨东部海域的千里岛，见岛上有一座小庙，庙里供奉胡峄阳的牌位，香火旺盛。后得知庙为渔民所建，香火也为渔民所供，以祈求先生保佑海上平安。
1948年，千里岩岛的庙宇则奉胡峄阳为“海神”。
　 1965年，流亭村民曾经掘开峄阳先生的墓穴，结果墓中空无一物，令人费解。
1994年，即墨市七级镇泉庄村的胡氏族人重新修建了被称为“竹庐”的祠堂。
2000年，因修建青银高速的民航连接线，胡峄阳故居“竹庐”拆除。
2007年，在胡峄阳故居遗址勒石立碑，以作永志。
　 2007年10月，城阳区流亭街道办事处的洼里、东流亭两个社区的胡氏后人和当地的居民一起，在洼里村头胡峄阳先生故居旧址以峄阳先生为表现主题，规划修建了占地五万平方米的文化公园，以缅怀先哲，感悟贤道。
2007年12月30日，城阳区人民政府下发了《关于公布首批区级非物质文化遗产名录的通知》，城阳区流亭街道办事处东流亭社区、洼里社区提报的关于胡峄阳的传说（作品集）赫然名列其中。
2008年1月17日，东流亭社区和洼里社区胡姓邀请了城阳区政协文史委、区文化局、区史志办、即墨市史志办、即墨市电视台有关领导以及专家、教授、学者80余人，召开了胡峄阳文化遗产座谈会。与会专家、教授、学者就深入挖掘胡峄阳先生的历史文化资料，进一步做好非物质文化遗产的申报工作提出了意见和建议。我们也期待着先生更多的遗作重新面世。
2010年10月7日，开工重建故居。
2013年12月14日（农历十一月十二日），胡峄阳文化园建成开放。胡峄阳文化园位于城阳流亭，占地约1.5万平方米，建有胡公祠、观音殿、云屿阁三大部分。
　　胡氏一族自明朝初年迁居流亭，迄今已600多年，其族人繁衍生息，分散居住于今城阳、崂山、即墨等区市六十多个村庄，人口过万，堪称当地之大族。欣逢盛世，胡氏族人又重新挖掘胡峄阳先生的文化遗产，整理印刷出版了峄阳先生的遗著《柳溪碎语》、《易象授蒙》、《竹庐家聒》等书。即墨电视台还在《话说即墨》栏目中，专门采访录制了两集专题片。这对于继承和保护民族文化优秀传统，激发民族的自尊心和凝聚力，弘扬干事创业的热情和建设和谐社会具有十分积极的作用。
　 百福庵道长蒋清山概括先生一生的一副对联作为结尾：歉而不歉，乱而不乱，居之惟崂山最稳；儒也为儒，仙也为仙，精神与墨水同长。

一、胡峄阳生平
　 　胡峄阳出生于明崇祯十二年（1639年）。胡峄阳是流亭胡氏的第十代，被后人称为十世祖，因在家排行老三，所以被当地百姓恭敬地称呼为“胡三老爷”。
胡峄阳的家庭虽称不上书香门第，但家学也颇有渊源。其曾祖父胡文翠明万历年间曾在河南汝宁府西平县任典史，清乾隆、同治版《即墨县志》中，均列其名。至其父胡际泰，虽已致力农桑，但一直继承祖德，诗书相伴，虽然家境每况愈下，但一直注重子女教育，并对胡峄阳寄予厚望。这从他给胡峄阳取的名字上便可见一斑：山东邹县峄山之南有洞，孔夫子曾在此聚徒讲学，胡际泰希望自己的儿子以后也成为通晓诗书之人，于是便给他取字“峄阳”；而峄山周边盛产桐木，古传桐木乃凤凰栖居之吉木，故取名“良桐”，期望儿子步圣人后尘，做崇尚礼仪、品行高洁之人。
胡峄阳自幼聪慧，童年时就读于洼里村私塾，稍长后，又于崂山古刹慧炬院深造。慧炬院既为寺院，又作书院，拥有大量藏书，少年胡峄阳在此博览群书，学业猛进。早在读书时，胡峄阳就展现出了非凡的学习能力，他遍读寺内藏书，与同学共同研讨学业，不仅视野顿开，学业大进，他的品德和情操在这种环境下也得到了感染和熏陶。
古代人读书多为考取功名，胡峄阳原本也不例外，清顺治十年（1653年），14岁的胡峄阳去莱州府应童子试。但当他抱有满腔热情赶到考场时，却发现来自全府各地的应试考生站成一排，等待着监考官搜身检查。原来古代科考一考就是三天，而考试内容则是写文章，为了防止学生携带书籍、小抄入场，监考官都会要求考生脱掉衣服进行全身搜查。峄阳对此十分反感，见状大怒，认为这是对读书人的侮辱，说道：“视士子如盗，乌乎可！”于是拂袖而去，立誓终生不仕。如今看来，按照胡峄阳的才学造诣，如果出仕必能做个好官，但他一身傲骨，不满封建礼教的束缚，放弃考取功名的机会。虽一世清贫，但也换得“悠然自适”。
　　胡峄阳从莱州府返家后，放弃举业，潜心研究《易经》，儒业，崇尚易理，风骨刚然，恪守“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动”的古训，以品学兼优而驰名乡里。 他将家门前的清溪命名为柳溪，溪边遍植柳树，以此作为精神寄托。
虽然不再考取功名，但胡峄阳的满腹经纶也没有浪费，成人后边设馆授徒，边精研儒学经典，著书立说。他一生教书育人、引人向善、不图外财，深得百姓厚爱。“虽家境清贫，“蓬室瓮牖”，却坚守“非其义也，非其道也，一介不取，一介不与”的持身之道。意思是：不该自己得的，哪怕再少，也不能拿；不好的事情，哪怕再小，也不能去做。他曾赋诗明志，曰：“我能耕，田何有？我能读，书在手，有书可读堪白首，笑语山妻解此否？君勿负，柳溪柳。”表明了先生清心寡欲、淡薄名利的坦荡胸襟。
　　由于钟情理学，所以胡峄阳的某些思想便与道教有着千丝万缕的联系。由于久读于崂山的慧炬院，他便与百福庵的道长蒋清山私交甚好，而蒋清山学识渊博、诗书俱佳，所以胡峄阳每年都会到百福庵住读一段时间，与挚友谈经论道。传说他还曾在即墨东南海上千里岩岛修行，但几年前为追寻祖先遗迹，曾有胡氏后人亲自去过千里岩岛，发现那是个乘快艇都要半个多小时才能到达的孤岛，岛上无人居住，虽有山洞，但洞内的水位已经过膝，无法想象几百年前胡峄阳一人是怎样出入此处，并在此独自修行的。
　清康熙五十七年（1718年），先生卒。据清乾隆版（1763年）《即墨县志》记载：先生“年七十余预示死期，无疾而逝。”死后葬于流亭村东北胡氏祖茔，旧有墓和墓碑。峄阳先生辞世后，其行状学识，载之以史籍志乘者广矣。《莱州府志》、《即墨县志》、《崂山志》、《胶澳志》、《即墨县乡土志》等许多志书均有所记载。
胡峄阳一生喜爱崂山，经常到深山、庙宇、村庄去游览、访道和找山民了解民情。晚上就住山洞。像张家河后山的石洞、黄山顶的石洞、华严寺的寂光洞等等，胡峄阳来都曾经住过，并且一住就是多日。

胡峄阳，神奇的传说！！！