哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”《论语·雍也》

孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而焚之，几熟。孔子望见颜回攫取其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食。孔子佯为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可。向者煤室入甑中，弃食不详，回攫而饭之。”孔子曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”
—— 《吕氏春秋·审分览·任数》
翻译
孔子在陈国和蔡国之间的地方受困缺粮，饭菜全无，七天粒米未进，体力不支，白天也只能躺着休息。颜回不知道从哪里讨来一些米，回来后就煮起了饭，快要熟了。孔子却看见颜回用手抓锅里的饭吃。一会儿，饭熟了，颜回请孔子吃饭。孔子假装没看见刚才他抓饭吃的事，起身说：“我刚才梦见了先父，这饭很干净，我用它先祭过父亲再吃吧。”（用过的饭是不能祭奠的，否则就是对先人不尊重——成杰注）颜回回答道：“使不得！刚才煮饭的时候，有点炭灰掉进了锅里，弄脏了米饭，丢掉不好，我就抓起来吃掉了。”孔子叹息道：“人应该相信自己的眼睛，但即便是眼睛看到的仍不一定可信；人依靠的是心，可是自己的心有时也依靠不住。学生们记住，了解一个人是多么不容易呀。”
这故事流传度十分广，主要是认识人方面的启示。在《孔子家语》中有类似的事例，但其中是子贡撞见颜回“偷食”，而孔子是一直相信颜回的，不相信颜回会偷。

孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁。宰予备矣，孔子弦歌于室，颜回择菜于外。子路与子贡相与而言曰：“夫子逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于陈、蔡，杀夫子者无罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未尝绝音，盖君子之无所丑也若此乎？”颜回无以对，入以告孔子。孔子憱然推琴，喟然而叹曰：“由与赐，小人也。召，吾语之。”子路与子贡入。子贡曰：“如此者可谓穷矣。”孔子曰：“是何言也？君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之会稽。陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，穷亦乐，达亦乐。所乐非穷达也，道得于此，则穷达一也，为寒暑风雨之序矣。故许由虞乎颍阳，而共伯得乎共首。
翻译
孔子在陈、蔡两国之间处境困厄，七天没有进食，野菜汤里没有一粒米。宰予（已经）很疲惫了，孔子还在屋里不停地弹琴唱歌，颜回在室外择菜。子路和子贡相互谈论：“先生被赶出鲁国，在卫国遭受铲削足迹的污辱，在宋国受到砍掉大树的羞辱，在陈、蔡两国陷入困厄的境地。图谋杀害先生的没有（被）治罪，凌辱先生的没有（被）禁阻，可是先生还不停地弹琴吟唱合乐而舞，不曾中断过乐声。君子不知道羞耻竟到这样的地步吗？”颜回没有办法回答，进入室内把(子路和子贡的对话)告诉孔子。孔子变了脸色推开琴，长叹一声说：“子路和子贡真是见识浅薄的人。叫他们进来，我有话对他们说。”子路和子贡进到屋里。子路说：“像现在这样的处境可以说是走投无路了！”孔子说：“这是什么话？君子通达于道叫做通达，不能通达于道叫做走投无路。如今我信守仁义之道，而遭逢乱世（带来）的祸患，这是适得其所，怎么能说是走投无路！因此，（我）反省不感到愧于仁义之道，面临危难也没有丧失自己的德操。严寒已经到来，霜雪降临大地，我因此才明白了松柏（为什么仍是）郁郁葱葱。从前齐桓公因出奔莒国而萌生复国之心，晋文公因出亡曹国而萌生称霸之心，越王勾践因会稽之耻而萌生复国之心。陈、蔡之间的困厄，对于我来说恐怕还是一件幸事啊！”孔子说完后威严地更换了瑟来奏起音乐，子路兴奋地拿着盾牌跳起舞来。子贡说：“我真不知道先生是如天般高远，而我却是如地般低下啊！”古时候得道的人，困厄的环境里也能快乐

上面那个故事_(:з」∠)_打小报告的颜回可耻的萌了。。。不知道怎么回答子路的问题就打小报告hhhhh但他真的很维护孔子啊@抱歉小姐没有来