礼，你看到他说是“五礼”，我们讲“礼”的书，有《仪礼》、《周礼》和《礼记》，《仪礼》我们今天可查有十七篇，分别讲述士冠礼、婚礼、相见礼、乡饮酒礼、乡射礼、聘礼等等很多内容，有一种说法，《周礼》中的这个五礼，就是把这些细致的名目给概括成了“五礼”，当然，也有说他们没关系的，这个大家自己查，有这种观点。
“五礼”，单列出来，就是吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。
吉礼，这个主要是祭祀；凶礼，主要是用于哀悼死亡这一类的事情，怎么说“这一类”的，你看孔子批评领导说缺点，有一个“临丧不哀”，这个“丧”概括很多，包括了国破家亡的事情，有大的丧，大的坏事，也有小的丧，小的坏事；宾礼，接待宾客，社交礼仪；军礼，军队使用的各项礼仪；嘉礼，“嘉礼亲万民”，用各种的礼仪，亲近我们的关系，两国友啊、家里兄弟们吃个饭啊，也包括结婚，我们民间说红白事儿，白事儿是丧事儿，红事是结婚的，结婚要随份子，有的要送礼物，这个使我们联络感情的，这一类的吧，就是这个礼的用处，相声有个《白事会》，就是讲发丧的，这个属于闲扯，不过各位有兴趣可以听一下，很好玩，郭德纲不错。
这很简略，但说哪一个又能分出很多内容来，这里我不多说了，只是简论。
这些里面的东西，哪一个拿出来，都能写好几万字，论文没处写，这里凑绝对没问题。

这是“五射”，小男孩的射御是在一起学习的，学习射的同时，还要学习“御”，也就是驾车，古代人驾车颇有讲究。
御有“五御”：“鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢（qú）、逐禽左”。
“鸣和鸾”：
古人驾车也有车载MP3，不过是驾车的自己演奏，就是挂在车上一些铃铛啊之类的，车辕前有一个横木，叫做车衡，不要写成横，是“衡”。
在这个横木上面，挂有铃铛，叫做“鸾”，也有说这个挂在马脖子上，在车箱的前面也有一根横木，叫做车轼，这上面的铃铛，叫做“和”，也有说这个挂在车轸的，也就是车后的横木，众说纷纭咱就不管了，就按注疏上的，“和在式，鸾在衡”。
反正是两个位置的铃铛，被分别称为：“和、鸾”。
一个车发动的过程，最好的，那就是升车则马动,马动则鸾鸣,“和、鸾”发出悦耳河蟹的声音，你的小车开始上路了。
“逐水曲”：
概括来说，就是什么样的地形，跑起来，没问题，在水里，有一条小河，让你下河驾车，可以很轻易的顺着水流让车自在行驶，不会翻车，那你这个就是本事，那你就是做到了“逐水曲”了。
“过君表”：
这个考证很多，有说是给君王敬礼，我以为不大对头，是“褐缠旃以为门、裘缠质以为槷（niè）”，其中的君表，就是“褐缠旃（zhān）”，“褐”不是一种颜色，汉字很伟大啊，这里是毛布，粗布的意思，诗经里有：“无衣无褐”，这里是说用粗布，包上一种旗的旗杆，插在车上，作为辕门，有说法是“置旃以为辕门”，这个说法，现在考。
我在说项羽的时候，说过辕门，项羽的“破釜沉舟”之后，原先袖手旁观的诸侯们纷纷向他表示归附，有些人进他的辕门，都是跪着进的，被吓着了。
辕门，把车放倒，车辕对着，组成这么一个临时的门，就是辕门，这个很多指向，也可指是军事机构，也可以指机构大门，这里是代指君王了，有说法是“置旃以为辕门”（谷梁传），这个说法，现在考证，就是在车上插上君王的旗子，你看《诗经》里有《车工》，就是武王出猎，车上也插了旗，说就是插上君王的旗，车从这里过，叫做“过君表”，所以注疏上说：“君表即褐缠旃也”，就是这个辕门就代表君王了，一种说法。
在这个门的中央，立一个木头，短木，就是木椹，“椹”就是“质”，所谓裘缠质，这个木椹也包上，用裘，也有说用葛，考据说也可能是“褐”，还是粗布、毛布，包上之后呢，作为一种标杆，也就是“槷”，在辕门的中央，我们查下字典，这个字，还能作为测日影东西，一根杆子，插在地上，也是叫槷。

就是一种障碍物，两个车中间有一个标杆在那里，车通过的时候呢，不碰到这个障碍物，那你就是算是做到了“过君表”，大概像是今天路考，插一些障碍物，你开车穿过去，不要碰到障碍物，我没考过，电视上演的有这样的。
舞交衢（qú）：
这个很简单，在交叉的路上，车水马龙的，可能是丁字路，可能是十字路，交叉的路口上，你能做到“舞”，那你就算是“舞交衢”了。古文多厉害啊，一个舞字，意思清楚不说，还那么有美感。
逐禽左
这个字面就很清楚了，通过驾车，把禽兽驱赶到车的左边，以方便车上的人射击，这个进化到驾驭战车，那就更重要了，战场上怎么利用好车，不达到得心应手的驾车，是不可能这样利用的，想想还是打猎最方便，不过今天不要这么麻烦了，汽车都能撞死动物，打仗直接上坦克车了，生活在现代很幸福啊，死的可以快点。
这就是一个十五六岁的孩子要学习驾车的本领，太复杂了……

再接着，就是“六书”。
我看有些吧友说，书是书法，有些说是认字，都多少有点吧。
六书分别是：“象形、会意、转注、处事、假借和谐声”
这个没办法深入，字面上也好理解，深入的说了，那就太浩瀚了，大概的说，就是通过这几个方面，比如分析一下，“武”是止戈为武，通过各个方面，让大家理解文字和使用文字，一个字要通过很多方面理解，才算是学完。
我们今天学习古文，有一个训诂学，就是针对过去的字词，进行研究，甚至一个字写几万字的论文来研究，就是这么深厚的中华文化啊，一个字能较真出几万字来……
有兴趣你可以研究下《说文》，里面还有注音的，就是古文字的注音，过去注音地方法是“反切”，现在也有出现代注音版本的《说文》，应该不错，我没看过，也没研究，有兴趣的可以研究下，来分享研究成果。
这是六艺的第五艺了，我说要说小孩子古代学习的。
小孩子的教育，男女不同的，我现在介绍说“六艺”，过去女孩子没机会学的。
这些都记载在《内则》篇，先说小男孩，幼小的时候，能自己吃饭了，要教给小孩子用右手，六岁，教给识数和“方名”，方名就是四方之名，或者多点的，一些基础的地理知识，到了八岁，就要知道人伦的道理，知道尊卑，出门吃饭也好，做什么事情，都要知道自己要在长者之后，要懂得“让”，一直到十岁的时候，这个时候正式出门，到学校里接受教育，老师正是教授给学生学问，住也在外面，到了十三岁左右，学乐诵诗，舞勺，成童，也就是十五六岁，舞象，学射御，这些都介绍过了，到了二十岁：“二十而冠，始学礼”，也就是我们经常看到成人礼要开始了，弱冠之年了，要开始正式学习“礼”了，之前也有，有洒扫应对的“幼仪”再之前是“让”的尊卑之分，逐步复杂起来，至于学识，从识数认字开始，学到音乐舞蹈，武术驾车，也是循序渐进，安排的还很科学。
这是男孩子，女孩子学什么呢，看记载：“女子十年不出，姆教婉娩听从”，姆就是保姆，不过还兼有教学工作，《仪礼•士昏礼》云：“妇人五十无子，出不复嫁，以妇道教人者”。还有姆师这么个称呼。
作为小女孩，前十年都忽略不计了，就是不出门，在家里接受人格教育，保姆，女师傅交给你怎么做女人，后来更具体，也就是“妇德、妇言、妇容、妇工”。教你“听从”怎么做，把你教成温柔的淑女。
期间还要“执麻枲，治丝茧，织纴组紃，学女事，以共衣服。”，也就是学习织麻纺绳纺纱织布，女红、缝纫，做衣服这一类的工作。

再然后呢，“观于祭祀，纳酒浆笾（biān）豆菹（zū）醢（hǎi），礼相助奠。”观察学习祭祀之礼，学习祭祀中献酒摆设祭器等各种礼数。不像男的那么具体，这一切，都在十五岁之前完成就好了，十五岁你就算是成年了，二十岁，你就要嫁人，有不方便的，要推迟，最多推到二十三岁嫁人。
所谓“聘则为妻，奔则为妾”，走正式程序的，前前后后要忙活的，媒妁之言，父母都同意了，又举行婚礼，那个是妻子，也就是正室，另外，男人瞎混，又瞧上一个，领回家来，这个很多种形式，也有在外面养着的，反正不是正式的，也有可能妻子是娃娃亲，不喜欢那个，另外还有一个初中同学很喜欢，自由恋爱，但这个也只能叫做“妾”。
很不公平，不是妻妾不公平，是小孩的教育，女孩子基本没有什么学习大学问的机会，越到后来越恐怖，我说看明朝历史，有个女人改嫁，结果她女儿避嫌啊，母亲改嫁了，不干净啊，母亲来找她，她闭门不见，这个小女孩受到了表彰，被记在《列女传》了，这都哪儿的事儿。
最后说施礼，男子尚左手，女子尚右手，这个我不懂，他是这么说的，是不是左边右边的意思。
这也是一点闲话了。