（三）原文：窦妈妈这个正经八百的神尧皇帝的元后，李二又是她的亲儿子，堂堂开国皇后怎么可能有别庙？
——————————————————————————————————
答复：“我就是不不”引用了《唐至北宋时期的太庙禘祫礼仪》一文，但是就在这篇文章里，很明确地指出，别庙皇后有2种情况，一是皇后去世在前，皇帝在位期间，皇后神主只能暂居别庙，等皇帝死后一并升祔太庙；二是皇帝有不止一位正妻，或是因为后代皇帝的生母生前没有被册立为皇后，所以某些后妃无法进入太庙，只能供奉于别庙。
据此，太穆皇后难道不是属于第一种情况吗？
另据《旧唐书》志5记载，博士殷盈孙在分析《曲台礼》关于别庙皇后的礼仪时，提到，“此乃皇后先崩，已造神主，夫在帝位，如昭成、肃明、元献、昭德之比”，这四位皇后中的肃明皇后，不就是睿宗的原配夫人吗？睿宗生前不是对她别立庙祭祀的吗？“时又追尊昭成、肃明二皇后，于亲仁里别置仪坤庙，四时享祭”。
当然，太穆皇后是否确有别庙，我目前尚未查到直接史料，但是，结合武德年间太庙四室的建筑结构来看，太穆皇后不可能在太庙单独有一世室，这还是可以肯定的。

根据以上记载，可以明确2个问题：
第一，王彦威编撰的《曲台礼》（亦即《元和新礼》、《曲台新礼》），是自隋朝以来的礼仪沿革。
第二，王彦威编撰的《续曲台礼》，乃是“元和以来”，而且仅仅是“【王公士民】昏祭丧葬之礼”。
据此，《太常因革礼》所说的“开元后”，无论是对于《曲台礼》还是《续曲台礼》，时间段上都挨不上。
此外，《续资治通鉴》嘉祐四年（1059年）有一条记载，似乎提供了另一个线索：
《续曲台礼》有别庙皇后合食之文，盖未有本室，遇祫享即祔于祖姑之下。
据此，按照《续资治通鉴》的记载，别庙皇后合食的礼仪出自《续曲台礼》，而非《曲台礼》。这条记载是否准确呢？据《新唐书》志1记载，《续曲台礼》记录的是“【王公士民】昏祭丧葬之礼”，不应出现关于皇后的礼仪。
当然，我们不能依据两唐书彻底否定《太常因革礼》和《续资治通鉴》的记载，但是，对其严重存疑就是必要的了。史实究竟如何，还需要进一步探讨。

因此，当时的唐人对于七庙体制是很坚持的，但是对于凑足七庙之数并不是特别看中，虽然也是常有人提议凑数，但均遭反驳作罢，可见初唐的君臣们不是凑七庙之数的控制狂，还远没有到“凑不出七庙之数就活不了”的地步。
所谓李世民将文德皇后神主迁入太庙是为了凑七庙之数的说法，缺乏史料证据。
除了这种说法，还有一种更厚黑的说法，认为李世民不是想简单的凑七庙之数，李世民心里有自己的小算盘，那就是他自己想当百世不迁之祖，先让文德皇后进去帮忙占个位置。我们来看看这个说法靠不靠谱。

当然，可能性毕竟还是有，那就是李世民冒天下之大不韪，先无视李虎始封唐国公的事实，把李虎踢掉，再无视李渊开国皇帝的身份，把李渊推开，然后授意臣子们定好自己的谥号，把自己逐渐的迁到太祖的位置。
就算是如此，那总得提前做好准备吧，我们来看看李世民是否做了类似的准备。
贞观九年高祖李渊去世后，当年七月李世民下令详议庙制，当时朱子奢已经明确提出了太庙结构的整体构想，那就是建成七室的结构，注意这里说的是建筑设计问题，而且还特别建议，如果暂时没有可立的始祖，“请三昭三穆，各置神主，太祖一【室】，考而虚位”（《旧唐书》志5），也就是说，太祖的神室，该建还是要建，只是暂时不置神主而已。
如果李世民想让自己成为百世不迁之祖，那他应该预作准备，先从神室的数量上给自己留出位置来，朱子奢的建议是个多么好的机会，李世民应该马上抓住才对，先把七个神室建起来再说。
可是这并没有发生，李世民只是很淡定的将太庙从四室增加为六室而已，“于是增修太庙，始崇祔弘农府君及高祖神主，并旧四室为六室”（《旧唐书》志5）。这也可以证明，李世民本就没有想让自己成为百世不迁之祖。
因此，文德皇后神主迁入太庙，与凑足七庙之数也好，与李世民想当百世不迁之祖也罢，关系都不是很大。

我原本想重新写一篇完整的文，但是实在是没有时间，只写了这个讨论提纲式的文，请大家帮忙补充指正。
此外，也请大家帮忙看着，如果还有人在别的什么吧提出异议，烦请帮忙粘贴过来，也方便讨论。
最后说一句，我写文章一般都标注【原创】，而这个主题的三篇均标为【讨论】，既然是讨论，那我自然有一些不确定、不完善之处，所以也希望大家在讨论的时候，心平气和，否则，闹出不愉快，实在不是我想看到的结果。

有一个问题请教一下，楼主认为太穆皇后不在太庙除了旧唐书没有神主袝庙记载，还有就是四室之说？（不知有没理解错）如果没错那么太宗之时增修太庙也只到六室，这六室不就也可以否定文德皇后入太庙之说了吗？PS:个人也认为长孙皇后一开始就进入了太庙，但我比较认同她类似东晋武元皇后那种不列世数的情况。

顶一个，楼主辛苦了，通过三篇文的学习，总算对宗庙有一个大概的了解了

惭愧，前几篇讨论还在琢磨呢

谢谢整理分析

之前没理解楼主的意思，所以觉得以四室作为太穆皇后没入庙的理由有点矛盾，不过后来又认真看了一下楼主的文章，觉得楼主的意思是因为高祖时只有四室，也不曾出现过五庙的提法，所以太穆皇后在太庙没有依据，而长孙皇后不同在虽然太庙是六室但是却在长孙皇后去世后到太宗去世之间有七庙的提法，且明确将文德皇后放在七庙之中，所以文德皇后的情况不能简单以太穆皇后那个室数的理由来说。不知这次理解错没。不过在到底是算不算世数上，我还是认为不算世数。

点赞

顶顶

顶顶

说起来这些皇后（除长孙外）在老公死前是单享一室，在老公死后是不是还有这个待遇呢？在老公死后或后代皇帝死后就没有跟老公共享一室，在凑成七个的情况下这些皇后是不是还是单享一内呢？