艳色天下重

首先要纠正一个问题。汉孝武帝是不是独尊儒术。当初董仲舒上书的是“不在六艺之内，孔子之道。”儒术和孔道有没有区别。这个大多数第一反应是有，但是观史记所记载，孝武帝让儒生干了两件事，修法度，明封禅。这个与其说是孔道，不如说是周孔之道。

就算这样，也可以说尊儒术，但是独尊是没有。因为孝武帝欣赏的是文学之士。这个就不贴史记原文了，而孝武所谓的尊又有几分诚意呢？封禅制度议论了十几年，儒生都没有议论出来，孝武就作出一些不和谐的举动，比如把儒生罢官什么的，相信方士。当然后期的大农，丞相也不是什么儒生出生。他们可是儒家轻视的生意人。可以看出孝武尊儒，其实就是一场面子工程。

谈了这个问题，又要谈一个重要的问题。所谓的孔道又是什么，六艺是什么。孔子死后，儒分为八，这八派谁又是正统。有人会说孟子，可是汉代孟子的地位并不高。而且不但孟子地位不高，在孝武的时候就连论语也没有列为经。所谓孔道也就是只能从六经找。而西汉六经传授有家法，一代大儒就传一经。那么正统就无从定论，更别说独尊了。董仲舒当时上书的用意无非是想让汉武帝承认自己的公羊派是正统，而孝武帝却没有这个想法。他设置五经博士，就算不上独尊了。

当然，五经博士也可以算是儒家。但是这样理解，就把儒家片面看了。儒家在东西汉就有两种不同的形态。西汉的家法，东汉的师法，一个以释义为主，一个以训诂为主。直到郑玄注五经，成为通学。不过郑玄所注五经，被王弼所攻。南北朝，北朝多王注，南朝多郑注。

王郑之争，王引老庄之说注经。到了孔颖达作五经正义，引王攻郑。汉学到这里也算总结了。而韩愈作原道，提出道统。然后濂洛关闽开启宋学，汉宋之争又岂不是一场争鸣

宋儒提倡六经注我，排斥佛老，比起汉儒，他们更多追求的是经济。毕竟南北宋都有强敌压境，于汉儒生活在一个统一的环境不同。但是要提一下，宋儒不等同宋朝儒生。苏轼，欧阳修都不是宋儒。在儒士传外有道学家传。

明兴之后，以八股取士。到了永乐修四书五经大全，此后时文兴，古文废，明儒疏于空洞，好玄谈易春秋，宋儒六经注我到了明儒成为我写六经。到了王阳明后，更是狂禅解经。明亡之后，顾炎武感叹说，易春秋亡在明儒手里。此话看来，也不为过。

明亡之后，儒生感叹兴亡，明儒空洞解经，于国于家无用，于是排斥宋儒空洞。尊汉儒的重实。于是有了反理学之风。到了纪晓岚修四库的时候，对宋儒多是褒贬，对汉儒尤其是郑玄推崇。这实学之风，因乾嘉因素，由实学转为朴学，皓首穷经，难以经济。