当然，具体到贞观十四年的定庙乐，我个人认为，无论是乐曲，还是议论方式，都有僭越之嫌。
首先，《光大》之舞，后用于“献祖宣皇帝”，据此看这是典型的宗庙庙乐，将宗庙庙乐单独用于文德皇后，依礼未必十分妥当。
第二，贞观十四年，太宗关于定庙乐的敕明确说明是“殷荐祖考，以崇功德，比虽加以诚洁，而庙乐未称”，即重点讨论“祖考”（即祖先）的庙乐，但是，大臣们议论的时候，上来就是“七庙观德”，上文已叙，当时唐朝的亲庙只有六个，所谓“七庙”，则是连同文德皇后庙一起议论了。把文德皇后与李唐祖先们一并议论，怕也不尽符合礼制。
至于不合礼制为什么还要这么做，那就不得而知了。

但是，接下来的历史发展就出现了一个问题，那就是，从史料记载来看，文德皇后庙在太宗去世后的一段时期内是单独存在的，并不与太宗文皇帝庙混同。据《旧唐书》记载，贞观二十三年（公元649年）“八月庚子，太宗文皇帝神主祔于太庙”，同年，定宗庙庙乐为“《崇德》之舞”。
但是，据《册府元龟》卷569记载：
永徽三年（公元652年）五月，有司奏言：“文德皇后庙乐请停《光大》之舞，唯进崇德之舞。”从之。
从《册府元龟》的这条记载来看，文德皇后庙乐停用《光大》之舞发生在永徽三年五月，也就是说，自贞观二十三年（公元649年）八月至永徽三年（公元652年）五月，文德皇后庙乐（《光大》之舞）与太宗文皇帝庙乐（《崇德》之舞）是并存的。
那么，文德皇后庙与太宗文皇帝庙为什么在一段时间内并存呢？高宗为何不在太宗去世后将文德皇后神主立即祔太宗文皇帝庙呢？请大家不吝赐教。

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