神话产生于人类遥远的古代，是一个民族文化基因的鲜活表现。神话主要分为两类：一是自然神话，一是历史神话；自然神话体现了人类对自然的朴素认识，历史神话则体现了一个族群对本族群杰出英雄缅怀与记忆。
（秦汉以后演化、创作的各种仙话不在此列）
而人类的历史有一个重要部分，就是适应自然，改造自然求得生存的历史；关于此的神话，貌似叫做——自然历史神话比较合适。比如说，女娲炼石补天，比如说大禹治水，愚公移山是不是呢？这个译者说不准。

来看看关于女娲的故事，炼石补天，拱土造人。多么的英武，多么慈爱啊。
同样再来看看关于伏羲的故事，画八卦、结网罟、取火种、兴嫁娶、造书契、创乐器。多么聪敏，多么智慧，多么无私啊。
但是问题在哪里呢？

何新读史札记里有这两个词条的解释。【见于何新网易博客】
【帝尧与伏羲】
战国秦汉以下，传说皆以伏羲女娲为华夏神祖，且为开辟鸿蒙、启迪文明之祖神。但是《尚书》及《史记》“五帝本纪”皆不言伏羲女娲。古史辩者疑古，以为伏羲乃战国后之杜撰。（古史辩者指胡适、顾颉刚之流，怀疑中国远古史，否定中国远古史。）
【洪水及火山神话】
广泛流行的洪水神话是对第四纪冰山后期冰层融解，洪水泛滥的远古记忆。
女娲炼石补天是火山大爆发时期岩浆横流之意象记忆。
结合地球地理变迁的历史来看，女娲时代的自然环境较之于伏羲时代，则是更为艰辛与险恶。一个属于僻除洪荒的创世阶段，一个则是属于社会体系已形成，文明继续向前发展的阶段。
两者的时代明显不同，何来所谓的【兄妹婚】？

合理的历史逻辑是什么样的？
译者认为，在母系社会里，火山喷发，（可能也有冰川融化致使洪水遍地）。我们英雄的女神女娲带领族人与凶险的自然环境进行着顽强的抗争，为族群的生存发展做出了无法磨灭的贡献，书写出可歌可泣的历史篇章。于是，族人感怀这位英雄的女性，以【炼石补天】的传说赞美着她，缅怀着她。
随着历史的发展，男性在族群的生产经营活动中所起的作用越来越大，相应的社会地位也越来越大，社会形态也逐渐有母系向着父系转型。大抵这时候，伏羲男神出现了，以他的聪敏智慧无私教化着族人，创造了各种各样的工具，对族群的生存发展作出显著的贡献，同样族人也会以各种传说赞美他缅怀他，奉他为男神。
随着历史的继续发展，父系社会体系继续深化，父权越来越显赫。但人们还记忆着最初那个伟大的女神——女娲，这个当初拯救了族群的女神，竟然变成人们继续强化发展父权的障碍。
于是，为了现实的利益，数典忘祖的人们竟然篡改了最初的信仰，搞出伏羲女娲【兄妹婚】这一档子事。
所以，译者要说：【兄妹婚】是对女娲女神的亵渎，更是对伏羲男神的污蔑。

父权的过度强化，对华夏民族造成了巨大的伤害。君君臣臣父父子子，把我们伟大的女性晾在一边，当成父权的附庸，不让读书，不让管事，不好好搞好妇女教育问题，把民族坑的死死的。看看历史上的盛世，女性地位都是很高的，男人不行的时候，女人可以顶上，汉朝有吕后，唐朝有武则天。
而搞起了裹小脚的宋朝，把女人搞定病怏怏的，都生不出多少血性男儿了，整了一堆扯蛋文人，国家都保卫不住，让外族打得七零八落，最后竟然搞到集体跳海，怎一个惨字了得？而大清皇朝，忽视妇女教育问题两千年后居然折腾出了慈禧太后，把全国人民都恶心了一把，吕后的手腕，女皇的风范，如今烟消云散，百年沉沦也活该，自作自受而已。
妇女问题真是不可不慎啊，歧视女人等于作践自己，作贱国家，作贱民族，作贱后代外加自寻死路，后果可谓是非常非常非常严重。
把最初的信仰篡改之后，我们的伟大女性都成了什么样子了呀？
始作俑者是谁？可能已无法查证，但是历史的很多被轮番称颂的圣人看上去却也不是那么的神圣，比如说——周文王，孔子，更不用说朱熹之流了。

女娲女神睡了一万年之后，醒了看见这样，十分生气，于是把伏羲男神揪过来狠狠的训了一话：“X%^&&**^%$，这是怎么搞的嘛？？？”伏羲男神表示“不是我干的呀”，还一脸委屈样。然后女娲女神怒了，直接扇了伏羲男神一巴掌，怒斥：“你那些狗崽子们，你怎么不给我好好管着，却让他们这般胡闹？”
于是伏羲男神再也不敢吱声了，只能心里臭骂：“这帮狗崽子，越来越不像话，真是气死我这个老祖宗了；大神的鸳鸯谱竟然都敢乱点，最初传统都敢背弃，我一定要惩罚你们这群狗崽子下辈子当狗去！！！！

貌似先秦古籍就没有女娲伏羲夫妻的说法

兄妹是葫芦兄妹。 女娲是没有老公的。但是葫芦兄妹的形象和女娲一样

火钳留名~

五胡近亲结婚之类的，风气很开放，这种情况下，乱汉晋之礼是有可能的，以堵汉人众人之口

女娲出现的时间点跟盘古差不多吧,辈份应该比伏羲高才对