最近，不止一人对我说，要从我学道修道。我只是毫不留情面的泼去冷冰冰的凉水修道？你凭什么资格说这话？

对于修道，许多人想得过于浪漫了。名山洞府、松前月下、鹤影翩翩、清风缕缕，晨钟暮鼓、云烟光霞。又或：立如古柏虬枝、静若寒潭朗月、动似行云流水，卧如老龙深眠、游则骑日揽月。又或：琴棋书画，或三三而论道；吟诗作赋，或两两而参玄；降龙伏虎，鼎中制化乾坤；奇门六甲，壶内藏纳山川；邀神会仙，玉女捧酒献桃；伏魔降妖，掌判阴阳雷电；或出山而运筹帷幄，功成帝师；或退隐而深藏南山，大梦千年。

此种种，尽显神仙逍遥逸情。也难怪，会有那么多人心神往之。太上大道之学，乐生而离死、快乐而自在、纵横而通达，超脱而圆融。然此等妙趣，为入室之后，当你成为你自己的真正主宰的时候，所呈所显。诸多好道之士，仰慕神仙风姿，追觅逍遥真境，非常期待自己也能拥有这样一套“宝屋”。然而，想法归想法，凭什么这套“宝屋”的产权就归你所有呢？

你入门了吗？你跨过门边那道“槛”了吗？你知道你是主人还是客人吗？很抱歉！如果你是客人，那么仅供参观。若想成为主宰，“同志还需努力”！常有好道之士，于网络上初识，见面即口称“师父”，言其欲从之学道。我没有半点的高兴。修道这样的事，关乎一生成就。随随便便见一个修道人，就口称“师父”而欲伏拜，哪有这样对自己生命轻率而不负责任之人？倘若日后稍有不满，难达要求，定也掉头离走，毫无旧情可言。盖太上有言：轻则失根。亦有求道之士，志欲炽盛，愿念颇多，一见面即陈悲天拯世之情，述满腔热血之志。我亦没有半分欣喜。

太上之学，虽具匡扶乾坤、调燮阴阳之功，然其旨要，仍归于“清静”。虚心实腹，弱志强骨，因循自然，功成无为无争之间。志欲太盛，心浮气躁，尤恐扰民而添乱，酿生灾祸。盖太上有言：躁则失君。每遇此种，我皆轻慢之、斥责之、刁难之、劝退之，戏语之。以观其信、察其定、考其诚、验其正，鉴其德，知其可与不可，传与不传。

修道不容易。修道之人每时每刻都在接受各种考验。

修道有“天考”，考其悟不悟。

但凡命运多难、衣食逼迫、尊长邀拦、恩爱牵缠、名利萦绊、灾祸横生、议论差别、疾患突扰、破产破家，叫天天不应，叫地地不灵，欲哭无泪、欲死无门……此谓天考。

通过天考：大起大落，大成大败，让人悟阴阳变易之机、人生无常之理。生死关头，我命由谁？富贵功名，孰能长久？金玉满堂，谁能之守？

修道亦有“魔考”，考其定不定。

修道亦有“师考”，考其诚不诚。

大道至尊至贵，却亦至简至易。所谓“道法本不多，南辰贯北河，都来一个字，降尽世间魔”。一字真传，为何师不肯付？大道真机，为何师不肯语？登堂入室，为何师不肯领？磕头如捣蒜，为何师拂袖而去？盖大道有可传，有不可传；学人有可塑，有不可塑。历代祖师有训：“遇人不传失天道，传非其人失天宝”；“失传失一枝，乱传祸一方。”故为了择可传之人而授大道心法，为了度有缘之人而成就登真，有道之师，常会混同尘俗、超脱佯狂、装聋示愚、变化无常。

我们见到一个满身污秽，残废腿脚的乞丐，会想到他有可能是李祖的化身吗？

我们见到一个大腹便便，饮酒无度的胖子，会想到他有可能是钟离祖师的化身吗？