刚才看到两位吧友，在争论，汉民能不能在回民面前谈猪。贫道说说自己的一番经历与感悟。
贫道曾因业务，在定西一个汉民村里住过一段时间。当地没有清真餐厅。唯有一家金山羊肉汤。店主说她的羊肉都是来自县城清真肉食品批发的，而她自己店里的锅子，只烹饪羊肉，不沾其他荤油。因此，有一段时间，贫道一直在这家吃羊肉泡馍。
这里要和熟悉的吧友解释下：【贫道本世代格底目，虽然入苏菲道门学经修道，苏菲在本斋看来是一种个人体验式的功修。通过提升道德，来净化灵魂；通过出世苦行，来断绝他因；通过陶醉法纳，来成就自身。但生活里遇到具体的事，贫道依然按照老格底目的规矩，自己根据情况来判断哈俩里。不必得老人家口唤。】
在本斋看来，既然是诵真宰之命宰的羊，又没有沾染禁忌物，自然可以属于哈俩里。因此也吃得心安理得。直到有一天傍晚，贫道去这家店里。灯光昏暗，只看到桌子底下有一堆白团团的东西，就低头去瞅个究竟。
还没靠近，一股膻味扑鼻。嘉娜！是个猪头。第一次与猪头近距离接触，着实恶心得不轻。因为老板娘信誓旦旦，店里没有大肉的。所以疑惑地看着老板娘。老板娘马上过来，连忙用脚把猪头提到了一个看不到的角落（是用脚，不是用手），然后很明显胆战心惊对贫道解释：“这个是刚才别人暂时寄放在这的，没有来得及收起来……”。
贫道寻思：如果是老板娘提着猪头，进了清真馆子，则曲在于她；如今是贫道贪口腹之欲，来她的店里，曲在贫道。所以也没有计较。
没多久，猪头的主人果然来了，取走了自己的东西。老板娘没有骗我。
而真正让我纠结的却是，老板娘的惶恐的态度和畏惧的神色。这是她的店里，她没有任何过错，可却因为得罪贫道一个“特殊”的客人而惶恐。如果说得形象一点，老板娘当时看我的神态，与我看猪头，没有两样。
古兰经明确规定，只是禁止食用猪肉。作为真主的被造物之一，作为天启的内容之一，穆圣色俩目都没有避讳这个词，这个字，为什么我们却讳忌莫深？
历史上，因为民族隔阂，很多人对回民不食猪肉的原因不了解，因而有了各种猜测，或者恶意捏造的讽刺，使得我们一听到他们说猪字，就有一种伤情的不悦。使得我们对于猪字，产生了敏感。这种历史现象，本来是很正常的事。现在随着文化知识的普及，先前的各种谣言，早就不攻自破了。而随着社会群体文化素质提高，恶意的捏造也越来越少。历史的文化心理隔阂，犹如自来水普及之前，还在挑水打水。现在如果还停留过去阶段，是不是画地为牢，作茧自缚？
再看我们平时生活中，回回之间的谈话，比如【死猪不怕开水烫】，【扮猪吃老虎】【猪八戒照镜子】，这些耳熟能详，形象生动的成语，俚语，又几时真正离开过我们的生活交流过？又何必要计较别人说这个字？作为胡大的班戴，什么时候，对真主的造物，如此不能容忍？作为圣人色俩目的稳麦，又何必对圣人口述的字词，也深恶痛绝？在斤斤计较的同时，失去的是自己立世的自信。
再回想自己见到猪头时候，一刹那的恐惧，老板娘见到贫道看到猪头时候，一刹那的恐惧。殊不知，当贫道过分纠结一个猪头的时候，自己是不是已经被别人当猪头看了？

每次有教派兴起，都有一阵革俗。结果看来，革来革去，大多是教礼细节上做蜗角之争。思想毫无突破。既不能体现教门的精神，也不能符合时代需要。依贫道看：如果要革俗，这些因为历史局限造成的陈旧的思想误区，才是首先要革掉的。

补充一句：不能任人提一个猪字。这种由别人制造的误区带来的敏感，不能成为回族自己的心理阴影。