George Smeaton, 《使徒对赎罪的教训》（Apostles' Doctrine of Atonement），444页
彼前3:18 因基督也曾一次为罪受苦、〔受苦有古卷作受死〕就是义的代替不义的、为要引我们到　神面前．按着肉体说他被治死．按着灵性说他复活了。
彼前4:1 基督既在肉身受苦、你们也当将这样的心志作为兵器．因为在肉身受过苦的、就已经与罪断绝了．
在插入语（3:19-22）后，彼得在4:1重申了3:18的内容。他指的是基督在肉身的代替受死。他叫基督徒认识到，在基督作为他们的担保人而受死中，他们也同钉十字架了。在此处经文，我们看到彼得和保罗用几乎同样的语言来描述我们向罪的死。
任何其他的解释都是不自然的。一些人这么认为：4:1的前半句是说基督在地上时从人那里受的苦，而后半句是说信徒为了基督、效法基督而受苦。这种理解无法解释此处的强力用语“断绝了”。
“断绝了”的意思是，我们同基督一起受了死。彼得的观点中，当基督徒和基督一起死了，他们是同一个人。对于赎罪祭有两种表述方式，两者是互为依靠的。我们可以说，“基督为罪受苦，就是义的代替不义的”，或“凡是在担保人中受了死的、就脱离了定罪。”若一个人被神的法庭判为是与基督同钉了十字架，他就脱离了定罪、向罪死了。
使徒在将我们的追求圣洁与基督的死相联系时，总是预设了他代替我们作担保人的补赎。这就让我们可以驳回对我们提出的解释的唯一可能的反对意见：在4:1中，两处的“肉身”表示的是不同的意思。这个理解是错误的，两处的“肉身”的意思是一样的，表示的是基督的代表性受死，与我们在神的案卷上被判为和他一同的受死。