善恶是在是非的基础上的心理动机。在是非明确的情况下，是其是，非其非，善恶也是明确的。可惜天下的事情，是非并不总是明确，于是善恶也难以判定。善恶的判定方法，一是外在的行为，看他做了什么，怎么做得，就是“为善”，在外物是非明确的情况下，以行为判定善恶。二是内在的心理出发点，在外部环境是非模糊的情况下，以他的善意判定他的善恶。作为社会道德的善恶，是一种社会的和自我的道德评价，并不具有超脱世俗的性质。《老子》中的善，善为道者，上善若水，是对道的接近，而道是超脱世俗的，所以上善是超脱于世俗评价标准的，某些时候事情，可能善心且善行不是上善，恶心恶行也可能是上善。天地不仁，天道无亲。
zzz0030 8
23楼今天 18:42
操作
道德，仁义，礼法。善恶应该源出仁义。上礼为之，莫之应也，则攘臂而扔之。法律，以暴力机关为保证。所以，礼法，管的是合不合礼合法，一刀切。礼法以社会秩序为标准，不以个体善恶为标准。而道德，太高大上了，不接地气。孔子讲仁者爱人，孟子讲舍生取义。善恶，是评价好人坏人的标准，好人坏人，是对自己好和对自己坏的人，自己，包括自身以及自己的领域：自己的家、自己的国、自己的天下。仁的前提是亲，血亲，天下是一家，四海之内皆兄弟，这就是家国天下。所以提倡性本善，对自己的亲人亲善是人的最初本能。假如没有了血亲关系，就没有了必然的善、仁。所以老子说，天地无私，天地无亲，天地不仁。美国独立宣言，人因皆是被上帝创造（生）而平等。这是西方的社会体系的潜在基础。中国的血亲体系，汉代的刘氏体系，周代的姬姓，黄帝血缘世系，三皇五帝的世系，更广的史前传说的世系，组成了中国的血缘社会的潜在基础。

我觉得，太上，就是太极之上。太上对应无极，太极之上是无极。无极就是无，太极就是有，是有的最高端（太）。太上，下知有之。道是无，得道的人，到达的境界，我们知道有。这是先贤给我们留下的求道的希望和信心。其次是太极，有的极致，我们自身也是有，不用翻阅越有无的界限，太极就是我们的极致，亲之，誉之。高山仰止，山顶就是太极，山顶的天空就是无极就是太上所到达的过的地方。