《耻情而觉：尤三姐由柳湘莲“情变”而“觉悟”的几个阶段》
方金
“来自情天，去由情地。前生误被情惑，今既耻情而觉，与两无干涉。”
——尤三姐
《红楼》中的“冷漠”每每是最打动我的：湘莲也好，三姐也好，宝钗也好，妙玉也好……
其实，每个生命，都是孤伶伶地来，又孤伶伶地走。中间呢？用简．爱的话说，是：“人，来到这个世界，就是为了含辛茹苦。”所以，我相信，这世间，冷漠的人和事是占多数的，因为它体现了人类的本性。也正因此，生活中遇到冷的人或事是再自然不过的，不必灰心。
我每每读到《红楼》中雪芹所揭示的“冷漠”，我总是在想，他实在是有一种要把人的本性撕开来给世人看的冲动，而他通过这些人物所表现的“自然而然着”回归于人类不同层次的冷漠的境界，又有什么值得大惊小怪的呢？因此，我便每每放开那个“情”的限制，也努力去体会这“冷漠”中间的人性的平常的道理。
感谢霞客兄等<悼红轩>中诸网友在此论题讨论时对我的启发，并以此文回报。
第一阶段：惑于情
(六十五回) 至次日，二姐另备了酒，贾琏也不出门，至午间特请他小妹过来，他母亲上坐。尤三姐便知其意，酒过三巡，不用姐姐开口，先便滴泪泣道：“姐姐今日请我，自有一番大礼要说。但妹子不是那愚人，也不用絮絮叨叨提那从前丑事，我已尽知，说也无益。既如今姐姐也得了好处安身，妈也有了安身之处，我也要自寻归结去，方是正理。但终身大事，一生至一死，非同儿戏。我如今改过守分，只要我拣一个素日可心如意的人方跟他去。若凭你们拣择，虽是富比石崇，才过子建，貌比潘安的，我心里进不去，也白过了一世。”
(六十六回) 二人正说之间，只见尤三姐走来说道：“姐夫，你只放心。我们不是那心口两样人，说什么是什么。若有了姓柳的来，我便嫁他。从今日起，我吃斋念佛，只伏侍母亲，等他来了，嫁了他去，若一百年不来，我自己修行去了。”说著，将一根玉簪，击作两段，“一句不真，就如这簪子！”说著，回房去了，真个竟非礼不动，非礼不言起来。
(六十六回) 贾琏便将路上相遇湘莲一事说了出来，又将鸳鸯剑取出，递与三姐。三姐看时，上面龙吞夔护，珠宝晶莹，将靶一掣，里面却是两把合体的。一把上面錾著一“鸳”字，一把上面錾著一“鸯”字，冷飕飕，明亮亮，如两痕秋水一般。三姐喜出望外，连忙收了，挂在自己绣房床上，每日望著剑，自笑终身有靠。
【方金按】 三姐“耻情而觉”的过程，始发自对湘莲之情惑。因此她说‘前生误被情惑’。这种“惑”，便表现在她仍痴迷于对倾心之人的动情当中。“因悔从良”“改过守分”这种世俗所能想象的思想动机，在二姐当得，但在三姐，则恐怕是远远支持不了她“因情致惑”的程度的。三姐坦然自知不是贞节女子，也就不会将自己至惑的情感建筑在“因悔从良”上，尽管她嘴上要按世俗的想法去说。这个认识非常重要。它是理解三姐之后一系列行动乃至“觉悟”的关键。
第二阶段：痴于情
(六十六回) 那尤三姐在房明明听见。好容易等了他来，今忽见反悔，便知他在贾府中得了消息，自然是嫌自己淫奔无耻之流，不屑为妻。今若容他出去和贾琏说退亲，料那贾琏必无法可处，自己岂不无趣。一听贾琏要同他出去，连忙摘下剑来，将一股雌锋隐在肘内，出来便说：“你们不必出去再议，还你的定礼。”一面泪如雨下，左手将剑并鞘送与湘莲，右手回肘只往项上一横。可伶“揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶”，芳灵蕙性，渺渺冥冥，不知那边去了。
(六十六回) (湘莲)只管出神…忽听环佩叮当，尤三姐从外而入，一手捧著鸳鸯剑，一手捧著一卷册子，向柳湘莲泣道：“妾痴情待君五年矣，不期君果冷心冷面，妾以死报此痴情。妾今奉警幻之命，前往太虚幻境修注案中所有一干情鬼。妾不忍一别，故来一会，从此再不能相见矣。”说著便走。
【方金按】“痴”，莫过于“死”，这是三姐死前的状态。但请注意，尽管三姐非常清楚湘莲“情变”的原因，即，“自然是嫌自己淫奔无耻之流，不屑为妻”，但这绝不是三姐自感“羞耻”的所在。否则她便当不起“以死报此痴情”这几个字。在此我要引出三姐与二姐梦中的对话，从而揭示她姐妹二人之自我了断的本质不同。
(六十九回) (二姐)夜来合上眼，只见他小妹子手捧鸳鸯宝剑前来说： “姐姐，你一生为人心痴意软，终吃了这亏。休信那妒妇花言巧语，外作贤良，内藏奸狡，他发恨定要弄你一死方罢。若妹子在世，断不肯令你进来，即进来时， 亦不容他这样。此亦系理数应然，你我生前淫奔不才，使人家丧伦败行，故有此报。 你依我将此剑斩了那妒妇，一同归至警幻案下，听其发落。不然，你则白白的丧命，且无人怜惜。”尤二姐泣道：“妹妹，我一生品行既亏，今日之报既系当然，何必又生杀戮之冤。随我去忍耐。若天见伶，使我好了，岂不两全。”小妹笑道：“姐姐，你终是个痴人。 自古‘天网恢恢，疏而不漏’，天道好还。你虽悔过自新，然已将人父子兄弟致于(鹿下加匕)聚之乱， 天怎容你安生。”尤二姐泣道：“既不得安生，亦是理之当然，奴亦无怨。”小妹听了，长叹而去。
第三阶段：耻于情
(六十六回) 湘莲不舍，忙欲上来拉住问时，那尤三姐便说：“来自情天，去由情地。前生误被情惑，今既耻情而觉，与君两无干涉。”说毕，一阵香风，无踪无影去了。
湘莲警觉，似梦非梦，睁眼看时，那里有薛家小童，也非新室，竟是一座破庙，旁边坐著一个跏腿道士捕虱。湘莲便起身稽首相问：“此系何方？仙师仙名法号？”道士笑道：“连我也不知道此系何方，我系何人，不过暂来歇足而已。”柳湘莲听了，不觉冷然如寒冰侵骨，掣出那股雄剑，将万根烦恼丝一挥而尽，便随那道士，不知往那里去了。
【方金按】 三姐的最后境界，是耻于自己还有“误被情惑”“以死报痴情”这一“劫”，进而觉悟到自己所真应羞耻的，还是在这“动情”二字。这样来看“耻情”，回想自刎，当然是与湘莲已‘两无干涉’了。正是三姐如此的‘耻觉’过程，并亲口点醒湘莲，才足以反过来促湘莲也觉悟到自己将永远“耻于动情了”，从而“冷然如寒冰侵骨”，“一冷入空门”。
方金
“来自情天，去由情地。前生误被情惑，今既耻情而觉，与两无干涉。”
——尤三姐
《红楼》中的“冷漠”每每是最打动我的：湘莲也好，三姐也好，宝钗也好，妙玉也好……
其实，每个生命，都是孤伶伶地来，又孤伶伶地走。中间呢？用简．爱的话说，是：“人，来到这个世界，就是为了含辛茹苦。”所以，我相信，这世间，冷漠的人和事是占多数的，因为它体现了人类的本性。也正因此，生活中遇到冷的人或事是再自然不过的，不必灰心。
我每每读到《红楼》中雪芹所揭示的“冷漠”，我总是在想，他实在是有一种要把人的本性撕开来给世人看的冲动，而他通过这些人物所表现的“自然而然着”回归于人类不同层次的冷漠的境界，又有什么值得大惊小怪的呢？因此，我便每每放开那个“情”的限制，也努力去体会这“冷漠”中间的人性的平常的道理。
感谢霞客兄等<悼红轩>中诸网友在此论题讨论时对我的启发，并以此文回报。
第一阶段：惑于情
(六十五回) 至次日，二姐另备了酒，贾琏也不出门，至午间特请他小妹过来，他母亲上坐。尤三姐便知其意，酒过三巡，不用姐姐开口，先便滴泪泣道：“姐姐今日请我，自有一番大礼要说。但妹子不是那愚人，也不用絮絮叨叨提那从前丑事，我已尽知，说也无益。既如今姐姐也得了好处安身，妈也有了安身之处，我也要自寻归结去，方是正理。但终身大事，一生至一死，非同儿戏。我如今改过守分，只要我拣一个素日可心如意的人方跟他去。若凭你们拣择，虽是富比石崇，才过子建，貌比潘安的，我心里进不去，也白过了一世。”
(六十六回) 二人正说之间，只见尤三姐走来说道：“姐夫，你只放心。我们不是那心口两样人，说什么是什么。若有了姓柳的来，我便嫁他。从今日起，我吃斋念佛，只伏侍母亲，等他来了，嫁了他去，若一百年不来，我自己修行去了。”说著，将一根玉簪，击作两段，“一句不真，就如这簪子！”说著，回房去了，真个竟非礼不动，非礼不言起来。
(六十六回) 贾琏便将路上相遇湘莲一事说了出来，又将鸳鸯剑取出，递与三姐。三姐看时，上面龙吞夔护，珠宝晶莹，将靶一掣，里面却是两把合体的。一把上面錾著一“鸳”字，一把上面錾著一“鸯”字，冷飕飕，明亮亮，如两痕秋水一般。三姐喜出望外，连忙收了，挂在自己绣房床上，每日望著剑，自笑终身有靠。
【方金按】 三姐“耻情而觉”的过程，始发自对湘莲之情惑。因此她说‘前生误被情惑’。这种“惑”，便表现在她仍痴迷于对倾心之人的动情当中。“因悔从良”“改过守分”这种世俗所能想象的思想动机，在二姐当得，但在三姐，则恐怕是远远支持不了她“因情致惑”的程度的。三姐坦然自知不是贞节女子，也就不会将自己至惑的情感建筑在“因悔从良”上，尽管她嘴上要按世俗的想法去说。这个认识非常重要。它是理解三姐之后一系列行动乃至“觉悟”的关键。
第二阶段：痴于情
(六十六回) 那尤三姐在房明明听见。好容易等了他来，今忽见反悔，便知他在贾府中得了消息，自然是嫌自己淫奔无耻之流，不屑为妻。今若容他出去和贾琏说退亲，料那贾琏必无法可处，自己岂不无趣。一听贾琏要同他出去，连忙摘下剑来，将一股雌锋隐在肘内，出来便说：“你们不必出去再议，还你的定礼。”一面泪如雨下，左手将剑并鞘送与湘莲，右手回肘只往项上一横。可伶“揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶”，芳灵蕙性，渺渺冥冥，不知那边去了。
(六十六回) (湘莲)只管出神…忽听环佩叮当，尤三姐从外而入，一手捧著鸳鸯剑，一手捧著一卷册子，向柳湘莲泣道：“妾痴情待君五年矣，不期君果冷心冷面，妾以死报此痴情。妾今奉警幻之命，前往太虚幻境修注案中所有一干情鬼。妾不忍一别，故来一会，从此再不能相见矣。”说著便走。
【方金按】“痴”，莫过于“死”，这是三姐死前的状态。但请注意，尽管三姐非常清楚湘莲“情变”的原因，即，“自然是嫌自己淫奔无耻之流，不屑为妻”，但这绝不是三姐自感“羞耻”的所在。否则她便当不起“以死报此痴情”这几个字。在此我要引出三姐与二姐梦中的对话，从而揭示她姐妹二人之自我了断的本质不同。
(六十九回) (二姐)夜来合上眼，只见他小妹子手捧鸳鸯宝剑前来说： “姐姐，你一生为人心痴意软，终吃了这亏。休信那妒妇花言巧语，外作贤良，内藏奸狡，他发恨定要弄你一死方罢。若妹子在世，断不肯令你进来，即进来时， 亦不容他这样。此亦系理数应然，你我生前淫奔不才，使人家丧伦败行，故有此报。 你依我将此剑斩了那妒妇，一同归至警幻案下，听其发落。不然，你则白白的丧命，且无人怜惜。”尤二姐泣道：“妹妹，我一生品行既亏，今日之报既系当然，何必又生杀戮之冤。随我去忍耐。若天见伶，使我好了，岂不两全。”小妹笑道：“姐姐，你终是个痴人。 自古‘天网恢恢，疏而不漏’，天道好还。你虽悔过自新，然已将人父子兄弟致于(鹿下加匕)聚之乱， 天怎容你安生。”尤二姐泣道：“既不得安生，亦是理之当然，奴亦无怨。”小妹听了，长叹而去。
第三阶段：耻于情
(六十六回) 湘莲不舍，忙欲上来拉住问时，那尤三姐便说：“来自情天，去由情地。前生误被情惑，今既耻情而觉，与君两无干涉。”说毕，一阵香风，无踪无影去了。
湘莲警觉，似梦非梦，睁眼看时，那里有薛家小童，也非新室，竟是一座破庙，旁边坐著一个跏腿道士捕虱。湘莲便起身稽首相问：“此系何方？仙师仙名法号？”道士笑道：“连我也不知道此系何方，我系何人，不过暂来歇足而已。”柳湘莲听了，不觉冷然如寒冰侵骨，掣出那股雄剑，将万根烦恼丝一挥而尽，便随那道士，不知往那里去了。
【方金按】 三姐的最后境界，是耻于自己还有“误被情惑”“以死报痴情”这一“劫”，进而觉悟到自己所真应羞耻的，还是在这“动情”二字。这样来看“耻情”，回想自刎，当然是与湘莲已‘两无干涉’了。正是三姐如此的‘耻觉’过程，并亲口点醒湘莲，才足以反过来促湘莲也觉悟到自己将永远“耻于动情了”，从而“冷然如寒冰侵骨”，“一冷入空门”。
