谁能说个为什么来，比如第六题，南方无穷而有穷，到了南之极点后，还可以往南走。但是南方也是有限的，因为相对南方而言，它总有北方，那么它就是无线的

1，最大的东西，就是大，因为无限大，“有”的极致，所有没有更高级得了，这就是至大无外，最大的状态了，至小无内就是没有里面，不包含任何东西，这就是“无”
　　【尘归尘，土归土，源于虚无，归于虚无，从哪里来，回哪里去吧……，在时间的长河中，一切皆会腐朽消亡……】
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勉强算是个答案吧，那下面的呢？

坐等高人
　　【尘归尘，土归土，源于虚无，归于虚无，从哪里来，回哪里去吧……，在时间的长河中，一切皆会腐朽消亡……】
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晚上十点我说答案啦

1. 至大无外，指无物能处于其外，故曰至大。至小无内，指无物可放入其内，故曰至小。现代高等数学里可以找到很多这样的定义。2. 无厚不可积也，其大千里。指厚度为0的东西，积累起来厚度也为零，即使其有千里广大。3. 天地同卑，山泽同平，是指观察位置不同，高度是相对的。比如站在4光年外的半人马星观察地球，天地山泽的高度相同，差异可忽略不计。4.方中方睨，亦是指位置之相对性。站在不同的地方观察，太阳或中或斜。比如北京和伦敦，常差8个小时，北京日正中，伦敦日未出。够喝茶否?

至大无外，至小无内为太，大为大，小为那一点。你这些都是易经的观点

老学宇宙观与黎曼空间 —— 空间的有限无界性
《老子宇宙观》——空间的有限无界性
老子曰：吾强为之名曰大。大曰滔，滔曰远，远曰反。
曰大则无界；
曰反则有限；
《黎曼空间》——曲率大于0，小于等于1；
现代理论，最接近于老子空间观的是黎曼空间
非欧几何大体包括三类空间类型：1、黎曼空间：曲率大于0，小于等于1；2、罗巴切夫斯基空间：曲率小于0，大于等于-1；3、欧几里得空间：曲率为0；
《道家》关尹子曰：是道也，其来无今，其往无古，其高无盖，其低无载，其大无外，其小无内……
《名家》惠施历物十事，其一：至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

空间的有限无界性
——目前来看只有一种可能：闭合自洽的黎曼空间。
空间的有限无界性的二维类比
如果我们具有上帝一般的三维角度，将宇宙空间想像成二维，那么，宇宙就是一个平面。有限无界（其大无外）的二维模型可以进行如下的类比
我们可以把二维的平面宇宙（曲率为0）闭合为一个极大的球面（曲率为1），如此以来，对于二维的宇宙而言就成为一个闭合自洽体系，从任何一点出发，沿‘直线’方向向前，是走永远走不到边缘的——无界性，如果可能的话，我们会以原来相反的方向回到起点——有限性。
也就是说，对于闭合自洽的曲率为1的平面，任何一点都是中心，看起来二维的宇宙也没有边缘，也不存在宇宙之外的概念。同时，这个闭合自洽的二维宇宙是有限的。
做到这一点，需要我们颠覆欧式几何的原有观念，直线还是直，变化的不是直线和平面，变化的是我们标定直线与平面的坐标体系。所谓的曲率不是直线与平面有曲率，而是坐标体系的曲率。
这种相对论思想，不仅存在于空间系统，也存在于我们的人文社会系统：
老子曰：天下皆知美之为美也，恶已；皆知善，此其不善已。有亡之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随也。
美与恶，对于个人而言不是绝对概念，是相对于个人所在的参考体系而言的，你美，社会也都一样美，何为美？
联系上文的不直的直线，如果直线的“曲率”与参考的坐标系的“曲率”相同，那么直线相对于参考坐标系统就是直的。
你美的程度如果与社会美的平均程度相同，你还美吗？
因此，老子的有限无界性空间是其辨证思想的必然推论。
老子骑牛不是偶然的，老子牛啊！

老子的相对时空观，2500年后的现代人理解起来都有困难。
我们不妨做几个有限无界性空间的推论：
1、任何一点，都是宇宙的中心；
2、任何一条直线都是环……
3、宇宙没有边界，不存在宇宙之外的概念……
现在我们就不会再问：
宇宙之外是什么了吧？
宇宙有没有中心，宇宙的中心在哪？
宇宙大爆炸的那个点，现在是不是宇宙的中心？
宇宙大爆炸的几幅图片
1

2

理论上讲我们无法用二维或三维的形式表现〈有限无界性空间〉。
第一、宇宙大爆炸不存在一个中心爆点；
第二、宇宙大爆炸不存在扩张边界。
表现老子相对空间，所有人都面临困境，上图已经算不错的了，特别是第二图，用历时性来克服中心爆点的困境，很不错，但是，它无法克服扩张边界的困境。

历物十事：
上面的是第一个问题的近似解，其它的在这里：
http://tieba.baidu.com/p/3656556612?pn=1

做等楼主

十点
　　【尘归尘，土归土，源于虚无，归于虚无，从哪里来，回哪里去吧……，在时间的长河中，一切皆会腐朽消亡……】
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解