道生玄，玄生易

易生道

神话的宇宙：宇宙是个吃货，比如[url]http://衔尾蛇[/url]、贪吃蛇等，吃的动作类似下面[url]http://水母[/url]的运动（用[url]http://《道德经》[/url]里说的：天地之间其犹橐tuó龠yuè乎？或者天之道损有余补不足，蛮象射——箭），这也符合某些神话传说。

相当于奇点[url]http://宇宙大爆炸[/url]左端（奇点位置）是贪吃蛇（或[url]http://衔尾蛇[/url]），大爆炸产物类似[url]http://水母[/url]的触角，具体状况不好说。 衔尾蛇地吃不是为了消化，则——不自生，故不自灭，故能长生。 一，就是类似射箭（一字形），分解动作，挤压推动前面的物质至箭能量耗尽，由于旁边的物质继续前进聚集并压缩形成新的箭，再射出，类似水母的运动方式，或者贪吃蛇等。 比如：万物负阴而抱阳，冲气以为和；冲的[url]http://《说文解字》[/url]的解释：冲：涌摇也，涌，上涌也。摇，旁摇也。水母的运动也类似上涌且旁摇也。（注：此时的三生万物就是类似水母的触角，触角就是三中间的一横） 天道是贪吃蛇或衔尾蛇之类的（也可说是龙等），易是什么？《说文》易：蜥易，蝘蜓，守宫也。

道可道，易乃道语

不明觉厉。

易以道德而上下示之，以阴阳而左右示之，终于动静，进退，得失而内外示之。

论道,易足矣.

易是道的显现，是可道之道。

《道德经》所述的宇间一个最大的道理就是：宇宙轮回，万物也随宇宙的轮回而生死轮回。只是世人对这一点没读懂而已。道，有广义和狭义之分。狭义的道仅指黑洞（黑洞本质上是极性奇点强引力所引发的时空效应），广义的道指宇宙演化周期中各个时期的宇宙本体。具体而言，上届宇宙万物塌缩为黑洞，黑洞吸纳净尽全部的能量和宇宙尘埃，进而转化生成为”帝（象帝之先）。“帝一”又化生万物，如此而已。“周易”的意思是周期性变化。周，周期；易是改变、变化。周易本质上是从数理角度论述“道（或称为宇宙）”的周期运行，从数理角度论述了宇宙的生化之道。太极的意思是：太指的是道。极，是极端、端点的意思，即指极端物质形态（或时空状态）下的宇宙本体，易经中指“帝”，这与道德经中的“太”是相同的。概而言之，易经是大道周期运行的数理阐释。闫倩超。

第十六章
闫倩超
[原文]
致虚极，守静笃①，万物并作②，吾以观复③。夫物芸芸④各复归其根⑤，归根曰静⑥，是谓复命⑦。复命曰常⑧，知常曰明⑨。不知常，妄作凶⑩。知常容⑪，容乃公，公乃全⑫，全乃天⑬，天乃道，道乃久。没身不殆⑭。
[译文]
待整个宇宙的物质回归至空间尺度为零的虚无态（真空奇点），仅持守静和重两个特性，宇宙万物便开始发生集聚，我因而体察到了宇宙循环往复的运动轮回。那纷杂的宇宙物质，又都重归于道这个本源。回归本源的意思是说其速度减小至零而归于静止。以上说的就是宙及万物的生命轮回，轮回才是宇宙间最为基本的道理。只有领悟了这个道理，才能称得上是通达了事理。不懂得人生死轮回的道理就会妄自作为，妄自作为就会招致灾祸。懂得了轮回的道理才能变得包容，变得包容才能公正做事，公正做事才能周全万物，周全万物就是效法天道，效法天道就是践行道的德性，依道的德性行事才可命久终善。践行道的德性终生都不要懈怠。
[注释]
①致虚极，守静笃：致，达至；虚，即“无”；极，端；静；静止；笃，沉重，密实。
②并作：并，聚集合并融为一体；作，发生。并作，发生聚集合并融为一体。
③以观复：以，因而；观，体察；复，循环往复，这里指宇宙循环往复的运动，即宇宙轮回。
④夫物芸芸：夫，那些；纷杂、繁多。
⑤各复归其根：复，又；其，它们的；根，指化生万物的本源物质，指宇宙奇点（帝一）。
⑥归根曰静：归，回归；根，归根即复归于奇点，即归“一”。曰，说的是；静，静止，即速度为零。意思是说复归奇点说的就是速度减小至零而归于绝对的静止状态。
⑦是谓复命：是，这，指代道化育帝“一”，帝“一”化育宇宙万物，宇宙万物经道的作用复归于“一”的整个过程；谓，称作是；复，循环往复；命，生命；“复命”即宇宙万物的生命轮回，简称“轮回”。
⑧复命曰常：复命，轮回；常，基本规律，基本道理；整句意思为“轮回”就是宇宙最基本的规律，是宇间最大的道理。
⑨知常曰明：知，知道，了解，懂得；明，通达事理。整句意思是知晓懂得了“轮回”的道理才是真正通达了事理。
⑩不知常，妄作凶：妄，胡乱，妄作即妄自作为；凶，灾祸，名词用作动词，招致灾祸。
⑪容：包容。
⑫全：周全。
⑬天：指自然的天，这里代指自然界。
⑭没身不殆：没通“殁”，死亡。 殁身，即至死之意，引申为终生；殆，通“怠”，懈怠。

道可道 非常道 名可名 非常名
无名天地之始 有名万物之母
故常无欲以观其妙 常有欲以观其徼
此两者同出而异名 同谓之玄 玄之又玄 众妙之门

道德经云，吾不知谁之子，象帝之先。
象帝，即伏羲，创阴阳八卦，即易经。