樛木出自《诗经·周南》。
樛木，形容树向下弯曲，葛藟，葛和藟都是蔓生植物，茎可以缠树。累字，当理解为缠绕的意思。福履是指福禄，幸福。
绥指安乐。荒，是覆盖的意思。萦是缠绕的意思。成，是成就。

孔子说，不学诗，无以言。
又言，诗三百，以一言蔽之，思无邪。
故孔子曰，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
此诗，便是诗经。
是西周初期到春秋中期五百多年间的社会生活一面镜子。
自古多少圣贤文人志士，无不读诗经。

孔子整理诗经，以关雎为首篇。
至今能耳熟闻祥的一句，关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
通观诗经西南之风篇，描述的就是一种人欲。
所以，不得不说，孔夫子是很尊重人欲，体世人之情，故以仁为首。

诗经善用比，兴手法。
比者，以彼物比此物也。
以樛木，葛藟引起所咏的君子，福履，而后又以樛木，葛藟比喻君子的福禄快乐。
诗中彼物，便是樛木，葛藟，此物便是君子和福履。

故传今，一篇樛木为世人解为三意。
一来，比喻君子与贤主相互扶助，君子常得福禄相伴。
二来，清代文学家方玉润在诗经原始中推测，观，累，荒，萦等字，有缠绕依附之意，如葛罗之于松柏，似于夫妇为近。比喻夫妻之间心贴心，后人也视为有新婚祝福之意。
三来，毛诗序中解为后妃，能逮下而无妒忌之心焉的说法。此理解，比较牵强附会，与原诗的意义相差甚远。

予以为，樛木似夫，葛藟似妻，相互扶持依偎，方能家和万事兴。
念起父亲家中所养盆栽，名元宝。
一日，见此物，甚为好奇，低矮蜿蜒，无花无果，貌不喜人，问父亲，他说，这是元宝。
我便笑了，既无元宝色，又无元宝形，何称为元宝，徒有虚名。

父亲只说，这是你母亲在世时，我与她去花市见了，买了回来养。别看它小，生长的很慢。如今已经八年了，还是这么一点。
闻父亲所言，再细看此物，心绪万千。

那日时，家中以无花，惟有两三盆栽。
思来，那些花，春时开，秋时落，四时姿态不尽同。
或娇艳忍人爱，或凋零残红惹人叹。
惟有此元宝，受得四时，自始如一。不贪一时春，只安朝夕岁月之久。

不禁念起那些世人称道的佳句，可细细思来，满是遗憾。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子携老。
此句出自诗经邺风击鼓，是叙述战争的过程和将士对妻子的思念。将士与妻子感情深厚，曾立下此誓约。
怎奈世事无常难料，这般的美好愿望因突来的战争而破碎。
于是，此句的下句，于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
意为我们想个太遥远，不知何时相聚，我们分别太久，无法实现当初的誓言。

世人莫不知一句，愿得一心人，白首不相离。
天下女子莫不以此千古绝句为幸福彼岸。
可当初此句被世人耳熟能详出于卓文君的白头吟。
却可知，白头吟后更有诀别书。

一种相思，两处闲愁。才下眉头，却上心头。
便是门当户对，恩爱夫妻，缱绻时光如赵明诚与易安。
小轩窗，正梳妆，不思量，自难忘。
十年生死两茫茫。
一句千古绝，心哀十年换。

论千古佳韵，磨不起世事风，便是磨尽了，还有生死无常。
当真只应，情深不寿。
一如四月花，风吹雨打，也落得个满地凋零。

有道是吵吵闹闹一辈子。
多少寻常，波澜不惊处方长久。
思来，正所谓是物盛极衰。
惟有平淡之中，方长久。

故，姹紫嫣红满园春色，只作花下路人。
惟有葛藟附樛木，不贪一时春，不惧一霜寒，仍四时岁月尽，才尽久久如如。
再思那一盆元宝。
貌不惊春，岁月可长。
何花可争四时，何香可度朝夕。