凡夫不识空,识空人中王.
世间一切佛,皆可名空王.

2、不可思议法相的显现


 如果是这样，今年的空王佛庙会确实是一个具有非常意义的庙会。但是，事情远不是这样简单，空王佛信仰的深奥绝不是这样一个复杂，晦涩的数字关系就可以解释的。立正大师的口述中，还有这样一段记载，非常奇妙。 


 为便于大家从立正大师唱片口述的纪录中，看明白他说的内容是什么，在这里特别引用一本珍贵的咸丰二年刻印的《空王宝卷》中，当时的云峰寺僧人在经卷后的一段奇妙的笔记，如果不是这段笔记的出现，我们几乎难以相信，立正大师随后的口述是确有其事，因此后面立正大师的表述将和这段奇妙的笔记前后呼应：


 “我佛空王开坛日，众僧诵经燃香。所颂经曰《空王宝卷》。颂经毕，香烟环绕庙堂，化为白莲三朵，聚于佛顶，是为三花聚顶。三花乍现，供案前灯烛骤亮，灯芯上有佛像隐约可见。是时，善男女顶礼膜拜，发愿无不应验。

 自我佛空王佛圣相显现时，石佛殿旁龙池内，水花翻腾，恍若龙吟，水色青，取于供案前供奉我佛，必有佛国净土净水之相，恒常澄净，恒常甘美，恒常轻软，恒常润泽，恒常安和，无量过患，殊胜善根。寺蒙我佛空王眷顾，历代高僧得涅盘者，皆以七七灵瑞之日，所藏龙池之水，调松柏所化之泥土，塑之真容，裹其舍利。”


立正大师的口述：


 “我们问我师傅，空王佛老人家显相的时候是甚样样。师傅说是有五种祥瑞，一种是香的烟散开以后，慢慢在空王佛老人家的金身头顶上聚成三朵莲花，还有一种，记不得当时咋说的了，………………。（注：省略号部分为当时纪录中断部分，可能是立正大师跳过了这段，直接进入下一部分讲述）我们那年的庙会（注：应该是1931年），师傅跟我们师兄弟们天刚擦亮，早早的就全起来啦，打扫院子，擦抹供桌完了，点上大蜡，比平时用大的多，一根就有擀面杖来粗，师傅就领上我们上高香，那年我们上的全是高香，就插在大香炉里，上完香我们就开始念经，谁也不敢抬起头，睁开眼看。等念完经以后，我们轻轻地抬起头来就看空王佛老人家，真的有那香炉里飘出来的烟，就在空王佛老人家的头上飘的，跟三朵莲花的样子是一样样的，有碗那么大的三朵！我师傅第一个就跪下啦，我们也赶紧就跪下，口里就都开始念南无空王佛，念了几声以后我师傅就先起来，然后就看蜡上的火星星，我们也跟的看，灯芯最里面蓝颜色的火苗苗就跟盘着腿坐的和尚一样样的，就是看不请眉眼。我师傅就又跪下开始磕头，念南无空王佛，念了三遍，再看起来看到烟也散开了，灯灯里也没有佛像啦。

 我们起来了，全倒退地出了石佛殿，师傅就领我们去龙池跟前。赶我们过去的时候，有那鸟鸟们还在站在上边的石头沿沿上叫呢，赶我们到了紧跟前看的时候，龙池里的水已经比以前高出一截子啦，清淡淡的，还有点淡淡的绿颜色，还往起涨呢！我师傅就叫我们一人打一桶，打出来的第一桶用供碗碗舀了三碗，供在空王佛老人家前面，我们总共打了三十多桶，师傅叫倒到石佛殿后面的求子洞的十几口大瓮里封了口，这面还没完了，跟前村村里的老百姓倒来啦，有七八百人。有的师兄弟们跟他们说空王佛老人家显灵啦，怎么回事，怎么回事的一说，老百姓们都到庙里烧香磕头去啦，等完了又找我师傅要请龙池里的水，我师傅就叫我跟几个师兄弟带上他们去舀水，美得他们都不行，一点点也不敢教扣了。”


 如果从有限的知识上来认识以上出现的三种祥瑞景象，那么可以用佛经和《续高僧传》中的内容概括为“三花聚顶”、“灯芯佛”和“石泉上涌随人少多”。如果这三种祥瑞景象都是在佛经或者佛教典籍中能找到依据的话，那么立正大师所说的法相显现时，有五种祥瑞出现，另外两种祥瑞会是什么？也会有典籍中的依据吗？那会是什么？会是《续高僧传》中所说的“钟声随时自响”吗？

 很遗憾，我们在接下来的立正大师的口述纪录中，没有看到有关“钟声随时自响”的记载，但却看到了另外两种与祥瑞有关的记述，归纳为佛学概念，应该被称为“大欢喜”、“大慈悲”：


 “那年庙里来的人比往年的人多得多，好多人是上山下去的人告了赶上来的，香炉里的灰都快满啦，人们都惦记的还有两种祥瑞没有出现呢，人们也不走，烧香的烧香、请开光的开光，上供的上供，挂铃的挂铃，等到下午啦人才少啦，就这还有一百多人不走，还要看祥瑞，说是白天没有出现，肯定是要在晚上才能看见。结果是，白天人太多，谁也没有留意，人少了人们才发现，山里的鸟，飞出来多少，太阳快落山啦还不回窝里，还在天上飞，叫的可好听啦！人们这才反应过来，连我师傅一开始也没反应过来。人们这才歇心，赶紧下山去啦！到了晚上，我们上晚课的时候还操心看是不是又有香烟变成莲花，结果也没有看见。第二天早上起来也没甚跟以前不一样的，就问我师傅，还有一种祥瑞没有看见，是不是给误啦，我师傅就说，你们就没有觉见，昨天晚上山里没有狼叫啦？这不是祥瑞？哈哈，我们这才反应过来。那以后，我就见人就说空王佛老人家灵得多呢！我都快一百岁啦，就是老人家保佑我呢！修行的人这一辈子，能看见一次这样的场面，真是积了十辈子的德，比修行十辈子都强！”


 根据立正大师的口述纪录，由此可以归纳出“三十二相七七现”时将出现的五种灵瑞，即：三花聚顶，灯芯佛，石泉上涌，大欢喜，大慈悲。


 随着时空的变迁，历史沧桑的转变，今天翻遍与过去绵山有关的一切资料，访遍对过去绵山事情有所耳闻目睹的人，我们也仅能够知道这些。欲见灵山圣境，有缘或无缘，其关键皆系于我人“心念”中。佛经常说：“菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心水净，菩提影现中”。朝山者若能保持虔诚恭敬，不轻慢所见人物，于中亦不妄起分别，则空王所驻之灵山圣迹，莫不常随人之心，应所知量而示现。若能亲临其境，朝礼圣迹，可谓有缘，必纳宏福。然无缘不是绝缘，只是当下无缘，一切都是变化的，我们只要有一颗渴望真、善、美的心，有着终极意义上向往获得智慧与真理的追求，都将承蒙佛的眷顾，众生至善圆满。

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我们只要有一颗渴望真、善、美的心，有着终极意义上向往获得智慧与真理的追求，都将承蒙佛的眷顾，众生至善圆满�

现在村子里三月十七都烧香吧～
所以说，
一千年来
科技可以改变人们的生活
但泯灭不了人们的信仰
重申——这不是迷信！
这是介休人追求真善美的实证
关爱、保护民间的习俗和文化
是每个介休人的责任和义务

阿米脱佛

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空王佛--田志�

马经理出现？顶一下�

南无阿弥陀佛

空王佛姓田在我们村龙王庙看庙来【榆次源涡】，当时只要有人用他干活他都答应，到了干地里活的季节，村民都叫他干活他都答应了，有些村民在一块聊天，有为村民说昨天我用田善有下地干活来，另一个村民说；你胡说了明明昨天给我家干的其他村民也说他们家也是用的田善有，村民商量要把事情闹明白过了几天又都叫田善有干活他都答应了。第二天村民偷偷躲在庙外面，不一会连续出来好几个田善有来，村民就偷偷进了庙里，看见田善有还在庙里手里拿的张纸正斯纸人了，斯好后往地下一扔就变成他了，后来他发现他的法力被人知道了，没办法在留在龙王庙了就去了介休绵山，后来他的事传到了唐太宗李世民那，李世民亲自来我们村拜见活佛，可田善有已经走了。李世民很丧气的说了声吾空忘佛【意思是白来了】，动时天上出现了一个活佛又出现了几个字谢主龙恩，村民后去了绵山活佛已经圆寂了。以后只要有我们村的人去了绵山都是免费吃住，专门有一张桌一间房给我们村留着，有多少人也不让用。一直流传到旧社会。