河南省简介
河南，古称中原，简称“豫”，位于中国中东部，黄河中下游，省会郑州，因大部分位于黄河以南，故名河南。东接安徽、山东，北界河北、山西，西连陕西，南临湖北，呈望北向南、承东启西之势。河南是中华民族的发祥地之一，先后有20多个朝代建都或迁都河南，诞生了洛阳、开封、安阳、郑州、商丘、南阳、濮阳、许昌等古都，为中国古都数量最多最密集的省区。河南是道家、法家、名家、纵横家等思想和以河洛文化、汉字文化、姓氏文化、根亲文化、三商文化、礼仪文化、圣贤文化、诗词文化、武术文化、戏曲文化等代表的中原文化的发祥地。河南是河南是中国第一人口大省、第一农业大省和劳动力输出大省。2013年末户籍人口为1.06亿人，常住人口为9413万人。2014年全省粮食产量1154.46亿斤，占全国总产量的9.5%。[6] 河南是中国重要的经济大省，2014年国内生产总值继续位居中国第五位、中西部首位，铁路、高铁、高速公路通车里程均居中国前列。

黄河九曲，在中条山和崤山之间，冲开三门，一泻千里，
中原在黄河的襟抱中，北峙太行，南接汉淮、西踞伏牛，东引齐鲁；华夏民族居处，古称“豫州”。因处中州之中，又称“中州”。上古时周边诸侯称这里的封国为“中国”。
炎黄子孙在这里繁衍生息，发展成为今天多民族的大家庭。
世界古代文明中，只有中华文明一脉相承，绵延至今；中原是这一文明谱系中保存最完整的地域。
中国的文字源在甲骨，出于殷墟；
中国的哲学源在周易，成于老子；
中国的姓氏源在炎黄，根在中原；
中国的国家源在夏代，都于偃师------
中原开启了中华民族文明之源，并在历史发展中挥洒重卷。数千年来，有二十二个王朝在这里建都，洛阳、开封、郑州、安阳，名都相望，城垣相叠，文化厚积；字圣许慎、科圣张衡、医圣张仲景、画圣吴道子、诗圣杜甫、律圣朱载堉，数不尽的先贤，生于斯、长于斯，创造惊世奇迹。丝绸古道从洛阳延伸，佛教传经从白马寺开始，中原文化广纳百川，辐射四海，演绎中华民族的煌煌生机

河南之旅的第一站，便是省会郑州。
由于出色的地理位置，（郑州真可谓是中原之中），郑州成为全国最大的铁路中转站之一，也使这个在中华文明史上并不起眼的城市，成为了拥有无数历史文化名城的河南省的省会。2002年春天，一本叫做《河南人惹谁了》的书把全国少数人民对于部分河南人的一些不文明举止的看法甚至某些偏见，放大到了一个可怕的高度，令人遗憾的是，这种偏见直至今日仍未见消除，甚至有愈演愈烈的趋势，无疑不是一种悲哀，因为无论从历史的角度还是从人文的角度，从古到今的河南人、郑州人都对中国中原文化、黄河文化乃至中国文化作出过众所周知的贡献。
时间长河的每一段，都是历史或即将是历史。对于喜爱历史的楼主而言，历史不是躺在课本上任人装点的文字，而是实实在在的物品、是活灵活现的倾诉，千百年来，人类创造的无数物品被埋没在时间的泥沙中，静静地避开烽火四起的战马啼声，避开兵革与血火的洗礼，或者完整或者残缺不全地躺入地下，经受着自然的腐蚀与侵坏，直到重新被人类小心翼翼地掘出，清去千百年的泥渍，重新展现在世人面前，而在河南，这块自古以来称为“中州”或“中原”之地，其曾经历的沧桑与辉煌，也许比任何地方都多，而数千年来留下的古代器物，也更加耐人寻味。 因此，河南博物院，成为不得不去的地方。
对博物馆的第一眼感觉，会不由自主联想到金字塔，精美而简洁，雄浑而刚健，气势恢宏，其实是造形绝非来自金字塔的启示，而是源于登封的元代观星台，风格清晰，却不失古代天象学所带来的神秘色彩。河南博物院的基本陈列为《河南古代文化之光》，展览分布在主展馆一、二层八个展室内。展示上至史前时代，下至明清的河南历史文物。展览由序厅、“文明曙光”（原始社会时期）、“三代辉煌”（夏商周时期）、“兼容并蓄”（两汉魏晋南北朝时期）、“盛世荣华”（隋唐时期）、“余光明媚”（宋金元时期）汇集河南出土的精美文物约2000件。

第一章：文明曙光——新石器时代（公元前8500---公元前2010）
天地玄黄——我从哪里来？
站在布满鸟踪兽迹的莽原上，破石成器，薪火承递，人猿揖别，血脉沧桑。
骨笛唤醒的晨曦，沐浴着大河边最初的农庄。
磨石绘陶并渔猎耕纺，野处穴居到筑城立邦。
击壤，击壤——文明创自众人指掌。
裴李岗文化
裴李岗遗址是公元前5500年至公元前4900年类文化遗存，对我国的史前文明研究具有十分重要的意义。位于河南省新郑县城西北约8公里的裴李岗村西，故名“裴李岗遗址”。

裴李岗遗址发现的大量石制和骨制工具
考古学家认为，从裴李岗出土的精美的石斧，精心雕琢的石镰、磨盘等器物以及大量的谷物化石看，当时的原始农业已相当发达。出土的猪、羊头骨说明我们的先民在驯养家畜、养殖方面已经达到了相当高的水平，出土的陶塑猪、羊头原始艺术品说明那时的先民已经不单单地只追求温饱了，他们已经从单纯的是否吃饱的问题上升到了艺术欣赏的高度，农耕社会的文明曙光已经开始照耀在了中原大地上。
裴李岗文化时期的代表---贾湖七孔骨笛
贾湖骨笛1987年出土于河南省舞阳县贾湖遗址，是我国目前出土的年代最早的乐器实物，长23.1厘米，七孔，是河南博物院“九大镇院之宝”之一。
贾湖遗址共出土30多支骨笛，其中只有5支骨笛保存较好。在这5支骨笛中，以M282号大墓出土的两支骨笛最为完整（M282号大墓只出土这两支骨笛，骨笛出土时分别置于墓主人左股骨外侧和内侧）。河南博物院收藏的这件贾湖骨笛，呈黄棕色，制作精美，笛身上钻有7个圆形音孔，分布均匀，经测音可发出完备的六声音阶和不完备的七声音阶。在目前发现的30多支骨笛中是比较完整的一支，堪称“中华第一笛”。

仰韶文化
仰韶文化是黄河中下游地区重要的新石器时代文化。1921年在河南省三门峡市渑池县仰韶村被发现，所以被命名为仰韶文化。持续时间为距今约7000年至5000年，以渭、汾、洛诸黄河支流汇集的关中豫西晋南为中心 ，北到长城沿线及河套地区，南达鄂西北，东至豫东一带，西到甘、青接壤地带。

彩陶是仰韶文化的标志性器物。仰韶文化遗留下的彩陶遗址分布极为广泛，半坡和庙底沟之外，还有马家窑、半山、马厂等支系。彩陶艺术虽然是原始时代流行的艺术，但已经非常成熟与完备，达到了一种高峰与极致。它所建立起的艺术体系，对后来的艺术发展也起了重要的影响。
彩陶双联壶，1972年出土于河南省郑州市大河村遗址
白衣彩陶钵
花斑纹彩陶钵

第二章：定鼎中原——夏商时期（公元前2070年～前1046年）
泱泱九州，茫茫禹迹，
二里头深藏着第一王朝之谜。
煌煌重器，翼翼都邑，
商王朝铸就青铜时代之基。
安阳殷墟，考古圣地，
但见牲享人祭、甲骨惊世，
陵墓殿宇、青铜狞厉。
试问贞人何在、王者焉归？
烈烈中土之火，照彻千里邦畿。
中国第一都-----二里头遗址
经仰韶、龙山文化三千余年氏族--部落阶段的发展，中原大地最终结出了文明的果实----国家。
夏商周三代可以一并归为早期国家形态，在政权结构上采用分封制，在施政方面上则采用贵族政治，血缘关系在政治生活中发挥着相当重要的作用，不仅是天子与国君世袭，其下的臣僚也都是世卿世禄。中华文明有五千年的悠久历史是共识，但真正有文献支持的“信史”，则始于西周共和元年（公元前841年）。而在此之前，关于夏商的历史由于未有确切证据支持，往往难以令人信服。
　1959年夏，我国著名考古学家徐旭生先生率队在豫西进行“夏墟”调查时，发现了二里头遗址。这一惊世发现，从此拉开了夏文化探索的序幕。

二里头部分出土文物
二里头遗址的考古发掘已持续了四十多年，遗址内发现的二里头文化遗迹有宫殿建筑基址、平民居住址、手工业作坊遗址、墓葬和窖穴等；二里头遗址的宫殿建筑，虽时代较早，但其形制和结构都已经比较完善，其建筑格局被后世所沿用，开创了中国古代宫殿建筑的先河。被称为中国最早的宫殿。

甲骨惊世，震惊寰宇
甲骨文是中国的一种古代文字，被认为是现代汉字的早期形式，有时候也被认为是汉字的书体之一，也是现存中国最古老的一种成熟文字。甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文。甲骨文为一种很重要的古汉字资料。绝大部分甲骨文发现于殷墟。殷墟是著名的殷商时代遗址，范围包括河南省安阳市西北小屯村、花园庄、侯家庄等地。这里曾经是殷商后期中央王朝都城的所在地，所以称为殷墟。这些甲骨基本上都是商王朝统治者的占卜纪录。


河南博物院所藏部分甲骨，其上的刻字仍清晰可见。
关于甲骨文，其后安阳殷墟部分楼主将会有更为详细的介绍。

河南博物院所藏其他精美西周青铜器

邓公簋
器底内部有铭文3行共12字“邓公乍（作）应女曼毗媵簋其永宝用”。 “邓公簋”是古代邓国和应国联姻时，邓国国君嫁女到应国时的陪嫁礼器。它的发现为应国史的研究增加了新的实物资料。
柞伯铜簋
柞伯簋的外形酷似今天的体育奖杯，可以称得上是“奖杯之祖”，是中国最古老的体育纪念杯。
“中苒父” 铜簋

“父丁”提梁卤

刻镂华章 青铜绝唱 韩魏主三河之盟

错金银铜豹镇 战国 三门峡市上岭村出土

错银蟠蜊纹铜方罍 战国 三门峡市上岭村出土

跻坐人铜灯 战国 三门峡市上岭村出土

镶嵌龙凤纹铜缶 战国 上菜县郭庄楚墓出土

第六章：盛世荣华——隋唐时期（公元581～907年）
隋唐东都，盛世洛阳，
万国衣冠、八方咸集。
运河帆楫充流，
丝路驼队络绎，
将军洞府，浮现纷纭世态，
女皇金简，深藏则天心迹。
当惊神工开物、火土历炼、三彩绚烂，
自有帝国气度、武士威猛、女性丰腴。
杜甫思故乡月明，群贤星灿，
玄奘涉万里取经，佛光熠熠。
赞我华夏，盛世昌明，中天日丽。
隋朝历史很短，不足40年，但却是一个承前启后的朝代：她为大唐帝国的创建铺平了根基。在陶瓷史上，隋代陶瓷工艺也不曾有什么独特的建树，可她却为一个新的陶瓷时代拉开了序幕。

绘彩陶坐部伎乐舞俑----笙歌一曲侧耳听（隋代开皇十五年 1959年安阳市张盛墓出土）
隋代白釉瓷
唐朝（公元618年～907年），是中国最强盛的朝代之一。于公元618年由唐高祖李渊建立，定都长安（今陕西西安）。唐太宗开创“贞观之治”，在公元7世纪其鼎盛时期，一度建立了南至罗伏州、北括玄阙州、西及安息州、东临哥勿州的辽阔疆域。690年武则天改国号为“周”。705年唐中宗李显复大唐国号。唐玄宗开元年间国力达到极盛，史称“开元盛世”。公元755年安史之乱爆发后唐王朝日渐衰落。904年唐昭宗迁都至洛阳，至907年为后梁朱温所灭。唐共历经21位皇帝，共计289年。唐在文化、政治、经济、外交等方面都有辉煌的成就。
唐三彩是唐代彩色釉陶的总称，由于它烧制于唐代，所烧作品用得最多的色彩是黄、绿、白三种颜色，所以被称之为唐三彩。实际上，它所用的色彩还包括蓝、赭、紫、黑等。这种彩色釉陶是在汉代低温铅釉陶工艺的基础上，通过长期实践，对含有有色金属元素的各种原料有了新的认识而制作成功的，之间历经了一个由粗到精的缓慢烧造发展过程。唐三彩吸取了中国国画、雕塑等工艺美术的特点，采用堆贴、刻画等形式的装饰图案，线条粗犷有力。唐三彩在色彩的相互辉映中，显出富丽堂皇的艺术魅力。

三彩骑马俑 （唐代，洛阳出土）
三彩双龙耳瓶（唐代，1992年巩义出土） 三彩摆件 三彩鸳鸯尊（1974年新安县十里铺村唐墓出土）
武则天金简
1982年5月，登封县农民屈西怀上中岳嵩山采药时，在山顶峻极峰的石缝中发现了这块纯金的简片。经专家鉴定，它是唐代女皇武则天的除罪金简。

隋唐的佛教艺术，有了明显的转变，形成了中国佛教艺术发展的一个新阶段。这一时期出现的各种佛教造像，在风格上已摆脱了以前的那种呆滞、平板的表清和神秘气氛的宠罩。开始出现一种新的，显得温和圆润、生动柔和的风格。人物造型也从南北朝时的清瘦飘逸转向丰满端丽。这一时期出现的各种佛、菩萨像，显得雍容华贵，颇似唐代宫廷贵妇的形象、衣纹皱折也是线条流畅，富于节奏变化，同时显出衣物的质地轻薄、紧贴身上，更显得肉体的丰腴和体态的婀娜多姿。

明清精品珍宝：
中国瓷器的发展，由宋代的大江南北成百上千窑口百花争艳的态势经由元代过度之后，到明代几乎变成了由景德镇各瓷窑一统天下的局面。景德镇瓷器产品占据了全国的主要市场，因此，真正代表明代瓷业时代特征的是景德镇瓷器。
青花人物高足碗和万历款青花梵文莲瓣洗（明代）

青花束莲盘（明宣德）

青花缠枝莲葫芦瓶（明嘉靖）
清代是中国制瓷史上的集大成时期，其制瓷水平达到了前所未有的高峰。数千年的经验，加上景德镇的天然原料，督陶官的管理，清朝初年的康熙、雍正、乾隆三代，因政治安定，经济繁荣，皇帝重视，瓷器的成就也非常卓越，皇帝的爱好与提倡，使得清初的瓷器制作技术高超，装饰精细华美，成就不凡，是悠久的中国陶瓷史上最光耀灿烂的一页。

康熙郎窑红、豇豆红瓷器
康熙款五彩十二月花卉杯
雍正款粉彩、斗彩、五彩瓷器
象牙雕蟋蟀萝卜（清代）
象牙雕蟋蟀白菜（清代）

从一个展厅穿越另一个展厅，不知不觉，如漫步于中华五千年文明之长廊，又宛如置身于漫漫历史的古道，这条古道，穿过元明清，通达夏商周，历史如歌，一段一段地奏响着古乐，历史如画，一幕一幕地翻阅着图卷。如果这些文物能够记忆能够思维，必定会慨叹生产它们的主人，或者说人类，他们的生命是何等的短暂无常。博物馆玻璃橱窗下的每一件物品，必定都有一个不寻常的故事，故事已是尘封，惟有物品本身，仍旧无语地诉说着历史。
看完博物馆前往郑州站附近的二七纪念塔。

二七纪念塔全称郑州二七大罢工纪念塔，为了纪念发生于1923年2月7日的二七大罢工而修建，位于郑州市二七广场，建于1971年，钢筋混凝土结构， 是中国建筑独特的仿古联体双塔，它是为纪念京汉铁路工人大罢工而修建的纪念性建筑物。
二七纪念塔现名为二七纪念馆。馆内共有10个塔层层厅和1个地下层厅，塔内陈列有“二七”大罢工的各种历史文物、图片、文字资料。由于时间原因，楼主未能进入参观，“二七纪念塔”是郑州市的重要标志，也是国内外游客必游之地，并记入“郑州市近现代名优建筑名录”，是受到保护闻名中外的纪念建筑 。“没到‘二七塔’，就等于没到过郑州。”这句话在郑州市几乎家喻户晓，它同时也使“二七塔”无可厚非地成为郑州市的标志性建筑。

接下来河南之旅的第二站，就是登封。
中国第一个朝代夏王朝定都阳城，即登封告成，“登封”、“告成”则因公元696年武则天“登”嵩山，“封”中岳，大功“告成”而得名。改嵩阳县为登封县，改阳城县为告成县，金代将两县合并为登封县，1994年经国务院批准登封县撤县设市。少林寺是佛教禅宗祖庭，中岳庙是五岳之中规模最大的道观，嵩阳书院则是北宋鸿儒程颢、程颐兄弟讲学之所，是宋明理学的发源地之一。
而在这一长串名字中，最令人神往，还是那虎虎生风的“少林”！
在走向少林寺之前，我是满怀憧憬的，我不知道我到底在憧憬着些什么，可我还是想起了以前在书上、在影视中所获得的对少林寺的印象。我想到了山门前迎客的僧人，想到了崖壁下戏耍着拳脚的小和尚，想到了佛堂上满嘴佛法的白眉老僧，当然也想到了八百罗汉，练武的木桩，千百年来踩下的脚印……
的确，对于生于八零后的我们这一代人来说，对于少林的印象，来自金庸，来自李连杰，来自练就一身绝艺笑傲江湖的梦想，然而，说到对于少林寺的真正了解，缺知之甚少。“少林”对于我们来说，也许仅限于电影和武侠小说两者当中精彩的描述，以及由此衍生的朦朦胧胧的种种想象。好像是藏之深山的古刹，又像是筑之绝顶的寺院，或者更应该像是一位银须冉冉飘然若仙的得道高僧吧。
初入少林，薄薄的初雪刚过，更为这座千年古刹平添了一份神秘。也许，对于少林，只有身临其境，才能揭不开少林寺披着的那层面纱，才能感知它亦禅亦武传承千年的脉动。

有“大乘胜地”、“禅宗祖庭”之称的少林寺坐落在丛林茂密的少室山麓。其实，每个人的心中都有一个梦境里的少林寺，而今，梦想照进现实，看沿途武校纵横，学员众多，一招一势都透着刚毅和威风。
入口处的“天下第一名刹”石坊，古朴威严。
少林武功，名扬四海，在我国武术史上占有极为重要的地位。少林武术以实战威猛、博大精深而饮誉天下。少林武术据传源于达摩当年为驱倦防兽、健身护寺而创制的“活身法”，他演练的链、棍、杖、剑等动作套路，后人称为“达摩链”、“达摩杖”、“达摩剑”等。此后他又吸取鸟兽、虫鱼、飞翔腾跃之姿，发展活身法，创造了一套动静结合的“罗汉手”。 这套健身术，后经历代长期演练、综合、充实、提高，逐步形成了一套拳术，共达百余种，武术上总称“少林拳”。




演武场的少林功夫表演

在一片参天古木的掩映中，少林寺巍然屹立，正门匾额“少林寺”是千古一帝康熙的手书，字体中正平和，大气内蕴，熠熠生辉，更显佛宇凝重。
山门前有石狮一对，竖眉鼓目，纯真威武；雕工精致，元明旧物。
通过山门，只见一条从山门到天王殿的甬道上每一块青石板都刻有精美的莲花图案。相传，当年释迦摩尼出生后就会说话走路，每走一步即生一朵莲花，共走了七步，于是七步莲花便寓意着幸福美满。
甬道两旁古木参天，石碑林立。这些碑刻，有最早的武僧绝学记录，有前来参拜的朝庭大员的行记，有东西方佛学交流的记事，有武林侠士的题词。林林总总，高高低低，可谓贯穿古今，横跨中外。
走到莲花甬道尽头，一株有着1500多年树龄的古银杏树吸引了我的目光，树身上的“千疮百孔””是少林僧人长年累月练习大力金刚指和一指禅功时形成的，心里顿生一种强烈的震撼。


步入天王殿，正中“天下第一祖庭”由乾隆御笔。
大雄宝殿前东侧，高四层的钟楼巍然雄伟，实属国内罕见。 钟楼外并竖两通石碑为“太宗文皇帝御书碑”和“小山禅师行实碑”，为少林寺的镇寺之宝。

其中“太宗文皇帝御制碑”俗称“李世民碑”，刻立于唐玄宗开元十六年（公元728年）。正面是李世民告谕少林寺上座寺主等人的教文，表彰了少林寺僧助唐平定王世充的战功，右起第五行有李世民亲笔草签的“世民”二字，背面刻的是李世民“赐少林寺柏谷庄御书碑记”，记述了十三棍僧救秦王的故事，是影片《少林寺》拍摄的主要历史依据。

其旁则是“小山禅师行实碑”，记述了少林寺曹洞宗第24代传法禅师的经历和重振少林禅宗的功德，背面是“混元三教九流图赞碑”，上面刻有佛、道、儒三教混元图像，中间光头盘膝者，乃佛祖施加牟尼；单看左侧，头带儒巾者，乃儒圣孔子；单看右侧，发髻带簪者，乃道教创始人老子，此碑反映了嵩山是佛、道、儒三教荟萃之地，体现了三教合流的重要思想。