第三章：东汉中兴
两汉是中国历史上的一个重要时期；正是在两汉期间中国完成了从青铜时代向铁器时代的过渡，同时也完成了奴隶社会向封建社会的最终过渡。
洛阳是东汉王朝的都城。当西汉王朝建立之始拟议建都时，曾将洛阳与长安的综合条件加以比较，以后便舍弃了洛阳而定都长安。后来在整个西汉时期，洛阳发展为手工业、商业发达，道路河渠四通的大城市之一。在西汉末年农民大起义中，因为全国政治和经济形势的变迁，东汉王朝便定都洛阳，从此洛阳成为当时全国政治和经济的中心。
东汉洛阳城的遗址在今洛阳市区以东约15公里处。东汉所建的城位于邸山与洛水之间。在一片微向洛河倾斜的坡地上，地面天然坡度有助于城市向洛河之滨排水。这一带山川形势优越：南对伊水、洛水平川，背山面水。
汉代石辟邪 这尊石辟邪1992年12月出土于孟津县油坊街村。它由整块石灰岩雕成，长2.97米，宽0.9米，高1.9米，昂首挺胸，张嘴吐舌，威风凛凛，栩栩如生，是不可多得的汉代石雕艺术精品。

白玉杯 白玉杯是曹魏时期的饮酒器，采用名贵的和田美玉琢制而成。杯体抛光细润，线条流畅。虽没有任何装饰，却给人以美在天然的感受，这与魏文帝曹丕极力推荐简朴的社会风气极为吻合。反应了玉器由浓重的政治等级化向世俗化转变的重要史实。这件玉器精品出土有确切纪年的曹魏墓葬，墓葬虽曾遭到盗扰，但处于角落的玉杯却幸运地保存了下来。
东汉灵台出土地砖

釉陶熏炉 东汉 洛阳王城公园东汉墓出土
彩绘百戏陶俑 东汉 洛阳汉墓出土彩绘陶制百花灯 东汉 洛阳汉墓出土
夔龙玛瑙璧

第四章：北魏隋唐
北魏是由鲜卑族拓跋氏建立的封建王朝，是南北朝时期北朝第一个朝代，又称后魏，拓跋魏，元魏。初称代国，386年，拓跋部首领拓跋珪建立，该国号为魏，建都平城（今山西大同）。439年，统一北方。493年起孝文帝拓跋宏迁都洛阳，皇帝改姓元。534年，分裂为东魏与西魏。北魏时期，佛教兴起，佛教得到空前发展，迁都洛阳后移风易俗，促进了北魏的封建化和民族融合，是一个推动历史发展的朝代。
彩绘仪仗陶俑群 北魏 1965年洛阳老城盘龙冢村元巶墓出土

侍女陶俑 北魏
隋朝，公元581年建立。隋文帝创立了新的选官制度，还创立了《开皇律》，律法也不再像南北朝时那么残酷；还创立了科举制度，简化地方官制，影响后世千年。文帝时期，国家繁荣强盛，政治清明，出现了中国历史上的大好局面，为了纪念隋文帝的功绩，人们把隋文帝时期尊称为“开皇之治”。
唐朝，从公元618年建立，到907年被朱温灭掉，共存在了289年。唐朝的兴盛一定程度上得益于隋朝打下的基础，唐朝继承了隋朝诸多制度，唐朝分前期和后期，中间以安史之乱为界限，前期是昌盛期，后期则是衰亡期。唐高祖建立了唐朝，而唐太宗李世民领兵用十年时间完成了统一大业。李世民通过玄武门之变成功登位后，励精图治使唐朝在中国封建社会空前繁荣，出现了“贞观之治”，在政治、经济、文化等各方面都居于当时世界领先地位。此后，唐玄宗时期又出现了“开元盛世”，国强民富，升平之世再次出现。
红绿釉侍女俑 隋朝绿釉瓷器 唐朝
红釉瓷器 唐朝白釉双龙尊 唐朝

蓝釉双龙瓶 唐朝

除了唐三彩，达到艺术顶峰的还有唐代佛造像。
唐代的最高统治集团中的上层人物，大多笃信与推崇佛法，对佛教的提倡与弘扬更是不遗余力。唐初由于政教之间互动而大大地刺激和提升了佛教的作用与社会地位，朝廷在一定程度上还介入了对寺院和僧尼的管理并建立了严格地制度以维护社会的稳定发展。
唐代做为一个大一统的政权，它的艺术法则必须以展示其繁荣与昌盛，当时的唐王朝则采取了充分地容纳西域、中亚等地的文化因素，借以扩充和丰富自己的文化内涵，并不断的融汇、革新与再创造，就其宗教艺术领域里，佛教成为当时社会信仰的主体。随着佛教与佛教艺术的兴盛，促使唐代的文化艺术呈现出前所未有的繁荣景象。

曹魏壁画墓
墓室北、南、东三面皆有壁画，北壁绘宴饮图，南壁绘有车马出行图，东壁绘有瑞鹿图，壁画布局严谨、色彩艳丽、具有较高艺术价值，为我们研究东汉末期至曹魏时期的绘画艺术、服饰装饰和贵族生活提供了难得的资料。

北宋壁画墓
北宋时期，墓葬制度较前代发生了较大的变化，随葬器物大量减少，并流行起纸扎冥器，墓前焚烧的风俗。



金代邹緮墓
是目前国内发现的为数极少的金代画像石墓，它对于研究金代的建筑、雕刻、服饰和社会生活状况都有重要的价值。该墓发掘后即被拆迁，建筑构件先保存于焦作市博物馆，后几经辗转又先后调拨给河南省博物馆和河南省石刻艺术馆，最后于1997年调拨给洛阳古墓博物馆，并于1999年复原展出。

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离开洛阳，踏上了河南之旅的下一站--开封。
对开封的念想，由来已久，北宋时期，乃我国经济最繁荣时代，经济总量，遥居世界首位。官员都是高薪，百姓富足，过着悠闲的日子。中国封建王朝，绵延两千年，文人在哪个朝代最幸福? 答案肯定是北宋，北宋重文轻武，重经济轻军事。那是一个文人的时代，那是一个闪烁着人性光芒的时代。托身宋代，活在东京，即使你是一介布衣，只要略有余财，便惬意不过。可以去汴河边，寻一酒楼，或小店，小酌一番。酒足饭饱之后，可以去勾栏瓦舍看演出，为杂耍魔术尽情叫好，观赏吞刀吐火，参与训鸟斗鱼。还可以去听东京小唱，运气好了，兴许遇到烟柳画桥的李师师，或者风雅清丽的柳三变.......
开封，究竟有着怎么样的魅力？
历史上记载，在春秋时期，郑国郑庄公在这里修城筑池，取为“开拓封疆”之意，即为开封名称的由来。到了战国时代，当时的魏国在今山西夏县建都后，用吴起等人的变法，逐渐强大起来。至魏惠王时期，为了控制中原又兼以躲避强秦的淫威，于公元前362年迁都于此，取名为大梁，并进一步扩张城池。五代时期的后梁、后汉、后晋、后周等国均在此建都。公元960年赵匡胤黄袍加身之后，亦定都于此。1127年，金灭北宋之后，金太宗晟将都城迁到了开封，更名为汴京，后又称南京。在一代又一代的变迁与争夺中，开封终成规模，亨誉“七朝古都”之称谓。开封历史上最为繁荣时期当数北宋王朝，经赵匡胤兄弟的精心治理，开封成为当时全国的政治、经济、文化、军事中心，手工业及商业得到了前所未有的发展，城市规模也为之壮大。
行至开封，灰楼瓦屋，古老城墙，清澈湖泊，大街小巷，无不散发神韵。于是，一头扎进了繁华昌盛的东京，一头扎进了纸香墨飞的大宋。

开封府内的一剪寒梅，那屹立千年的不阿身躯，是否也如这点点素梅，寒雪清骨，傲视风霜？

除了山陕甘会馆，不久便到了宋都御街，雍容华贵的御街牌坊、骑象持戈的石雕武士、巍峨壮观的东、西角楼，都在提示着我，千年之前这里的繁华。
按孟元老的《东京梦华录》记载，御街宽约二百米，中间为御道，皇家专用；两边有河沟，河沟内种满了荷花，两岸种桃、李、梨、杏树；河沟以外的东西两侧是御廊，是平民活动的区域，临街开店铺，老百姓买卖于其间，热闹非凡。只可惜，宋代的御街早已随那座繁华盖世的东京城一起，被黄河泥少淤埋于地下。现在的建筑是依据史料记载，在原址上重建的，御上店铺的匾额、楹联、幌子、字号，也多依宋史记载而取。

一入御街，便看到历史上著名的繁楼了。
繁楼是北宋东京城最著名的大酒楼，《水浒传》里也有提到。“梁苑歌舞足风流，美酒如刀能断愁。记得少年多乐事，夜深灯火上繁楼 。”想当年，这里绣旗灯烛，光华灿烂，朝歌夜弦，不避寒暑。李师师就是在这里高悬艳帜，留下了至今仍让人们津津乐道的风流韵事。高丽医铺、惠民药局、宋瓷官窑，茶访酒肆，钱庄当铺、文绣苑、东京标局……在这古色满目、古香盈怀的店铺楼阁间穿行于古今。

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沿着宋都御街走到尽头，就进入了龙亭公园。龙亭一带早在一千多年前曾是唐朝宣武军节度使衙署的所在地，后梁时改建为皇宫，名建昌宫。后晋、后汉、后周定都开封时仍以此地为宫室，改名为大宁宫。北宋时在此建大内皇宫，使之进入了历史极盛时期。金朝末年，这里再度成为皇宫禁苑。到了明代，朱元璋的第五子朱棣在此建周王府，使其保持了不衰之势。后因黄水泛滥，渐成废墟的煤山上建了一座"万寿宫"，内设皇帝牌位，文武官员定期到此朝贺遥拜，后改称"龙亭"。
龙亭公园恰逢上元灯会，游人如织，热闹非凡。

华夏的象征--华表
“开封城，城摞城”，因为开封毗邻黄河，历史上几次被淹，淤泥堆积，就把以前的城市埋了。所以如今的开封城就是在古城的上方建的，而以前的古城也是在更古的城上修建的，就这样上下整整落了七八个城。而龙亭下面沉睡的正是六朝皇宫的宫殿遗址，往事千年，人世沧桑，开封历经黄河水患，当年的一幕幕往事连同宫阙万间一起深埋在黄沙湖水之下。在这片土地上，有黄袍加身的无上荣光，有杯酒释兵权的尔虞我诈；有烛光斧影的兄弟残杀，当然也有宋徽宗掘地道幽会美人的香窟。于众多萦绕在这一带的湖水之中，潘、杨二湖似两块碧玉镶嵌在龙亭的左右两边，它们是古代汴河的遗存。两湖差不多大小，其中有湖心岛、断桥、小亭以及那些来来往往的游船。湖畔烟柳参天，绿云扰扰，清风徐来，并带着古琴的悦耳之声。关于潘、杨二湖的来历这里有一个小典故：通向龙亭的古道将原本的湖水一分为二，民间因其湖水一边清如天池，一边浑如泥淖而用北宋潘、杨两大家族来给它们命名,因为杨家将奋勇杀敌精忠报国，所以水清一侧曰杨家湖，又因潘家无恶不作、欺压百姓，因此水浊一侧是为潘家湖。
龙亭金碧辉煌，气势磅礴，犹如天上宫阙，以传统的红墙绿瓦式为主要基调，在四角伸出奇兽状的装饰物，其实也不算是单纯的装饰物，因为它们还可以排水。在其高大的基座上悬挂了许多雕饰精美的铜风铃，微风拂过，一片清脆的声响。
现存的龙亭大殿为清雍正十二年（１７３４年）河南总督王世俊修建的万寿宫，为节日大典遥拜朝贺皇帝之地．

杨湖的对岸就是大名鼎鼎的天波杨府。天波杨府是北宋抗辽英雄杨业的府邸，原位于北宋首都东京（今开封）城内西北偶、天波门的金水河旁，故名“天波杨府”。
天波杨府北门，即“天波门”。门池内书“天波门”。城墙上有一座庑殿式建筑，脊吻走兽，雀替斗拱。门楼的两侧有亭子陪衬，威武壮观。
杨业（俗称令公）的祖先是麟州（今陕西神木县北）人，到杨业时迁往太原，其父杨信是五代时抗辽的著名将领，曾镇守过河曲（今山西河曲）和麟州。杨业原名重贵，是五代末年割据太原一带的北汉政权的将领。杨业的妻子折氏，是一个很有军事才能的人。她出身于云州（今山西大同）大族。她的祖父、父亲和两个兄弟都是边关将领，在后周和北宋先后镇守过府州（今陕西神木东北），多次与契丹交战，保护北方的边防门户。在传统戏曲中，都作“佘太君”，是由于“折”、“佘”读音相近的关系。
中院大门高悬杨成武将军题写的"天波杨府"金匾，门前有下马石，宋太宗曾下旨，凡经杨府门前通过的官员，"文官落轿，武官下马"，以示对杨家的敬仰。进大门有照壁，浮雕着梅、兰、竹、菊、 荷的图案。两侧是钟鼓楼，钟楼和鼓楼是中国古代沿袭下来的定制建筑，节庆大典中鸣钟击鼓成为古代之惯例。然而天波杨府的钟和鼓，在战乱年代却有着特殊的用途，钟叫"聚将钟"，鼓为"催战鼓"，分别为聚集将士，鼓舞士气之用。

杨家家庙孝严祠为宋太宗御赐的祭祀殿。面积227平方米，是一座五间三开歌山顶的建筑，绿琉璃瓦剪边，上置脊吻走兽，斗拱梁柱全部油漆彩绘，殿内设置神龛，有杨令公、佘太君、七郎八虎、宗保、文广等塑像和宋、元、明历代皇帝为杨家将授赠的神位。
杨家花园采用江南园林造园手法，花园南部挖池叠山，山上建亭，山下修洞，水池上修建九曲桥，临水建有水榭，形成敞开式的山水景观。 杨家一门忠烈，是北宋的柱石之臣。杨家将前仆后继、满门忠烈的高尚民族气节为世人所景仰。“血战金沙滩”、“穆桂英挂帅”、“十二寡妇征西”等等，当聆听着这些杨家将出生入死的动人故事时，我们心中便会翻卷起历史的波澜和真实的感动……

除了天波杨府，直奔清明上河园，路遇中国翰园。
中国翰园是李公涛先生带领全家自筹资金发起创建的一座融山水艺术景观和古典园林建筑艺术为一体，集古今中外诗词、书画、碑刻艺术之大成的文化园林，由于时间紧迫，无缘观瞻。
开封著名小吃--灌汤包

开封之行的重点之一--清明上河园
清明上河园是一座以北宋张择端名画《清明上河图》为蓝本1：1复原，集中再现原图风物景观的大型宋代文化主题公园。漫步园中，虽未仿古建筑，但宋都曾经的华美壮阔仍跃然眼前，“汴梁富丽天下无”，当真无愧。
走进清明上河园，首先进入眼帘是一幅大型浮雕，浮雕长16米，高3米，浮雕前是汉白玉巨石人像雕塑《情系东京》，一代名师张择端手捧恢宏历史长卷《清明上河图》。张择端字正道，号文友。生于北宋，卒于南宋。年轻时游学京师，擅长绘画，曾任翰林图画院侍诏。为纪念张择端，我国著名雕塑艺术家陈修林、庞王宣教授取中华石材之乡山东莱州的白色花岗石雕成这尊高大塑像，石像后面则为浓缩的《清明上河图》浮雕，栩栩如生地再现了太平盛世时开封的繁华市景、民俗生活。清明上河园内有著名的虹桥，这座桥在《清明上河图》中，是一座著名的木顶拱桥。《清明上河图》中的虹桥是中国古代桥梁史上的一项重要的创造，被列为中国十大名桥之一，也是清明上河园中的一处主要景观。它横跨“汴河”，上可走马过人，下可载货行舟。三千八百米汴河，映射着汴梁城的华丽倒影。漕运码头货船罗列，那边是江南湖州的上等精米，这里是天府之国的一品锦缎；精致的瓷器、漆器，优质的茶叶、药材。楼船往返，人声鼎沸，好一派盛世风光！园内的酒楼、茶肆，就连工作人员也身着宋代服装，形成一派“丝柳欲拂面，鳞波映银帆，酒旗随风展，车轿绵如链”的栩栩如生的古风神韵。让人们穿越时光隧道，再一次看到了汴梁城曾经的辉煌。包大人的公平秤，上量名流贤士，下称黎明百姓。

上善门，取“上善若水”之意，是《清明上河图》中浓墨重彩描绘的标志性建筑。它既是出入开封的重要通道，又是城市和乡村的分界线。现在复原的城门高21.6米，面积1553平方米，门洞就高达8米。更显“勾梁画栋，气宇不凡”。

开封的象征--铁塔
铁塔在开封的东北方向，它可以看成是开封的象征，铁塔又名“开宝寺塔”，因塔身全部以褐色琉璃瓦构建而成，远远看去，就跟铁做的一般，便被称为“铁塔”。但铁塔的前身是一座木塔，八角形，十三层，高达一百二十米，建在开宝寺福胜院内，故名“福胜塔”，塔上有千佛万菩萨，下奉阿育王佛舍利，由此看出佛教对它的深远影响。但不到一百年，这木质高塔因遭到雷电袭击而毁灭。北宋皇佑元年(一零四九年)，才修成了现在人们看见的这座由琉璃瓦和砖块建造的“铁塔”。
有佛塔的地方必然得有寺院，灵感院是为供奉白玉佛像而建。正殿内供奉的释迦牟尼“白玉佛像”是1933年由旅居缅甸的华侨捐赠。佛像高约1米，由整块白玉精雕而成，秀丽端庄，晶莹洁亮，堪称佳品。
“接引殿”在铁塔的正前面，仿汉白玉砌成，系三门牌楼式仿宋建筑，对称镶嵌着8块庄严、肃穆、圣洁青石神佛坐像，1986年为供奉北宋文物“接引佛”而建。接引殿重檐雄阁、雕梁画栋的大殿周围由二十四根大柱支撑，青石栏杆，望柱上雕刻有96只狮子，形态各异。
佛像周围墙壁上绘有壁画，展现出西天极乐世界的景象，笙箫婉转，彩绦飘飞，鹤舞鹿鸣，一派温馨和谐。

围着佛塔缓步而行，细细触摸着这历史的脉搏，导游的讲解心印了我：“这里历史上曾是一座寺院，早在北齐时期这里就建有独居寺，唐代时唐玄宗前往山东封禅泰山时曾夜宿于此，故改名为封禅寺。到了宋代，北宋王朝建都于此，宋太祖于天宝年间赐名天宝寺，故而开封铁塔的真正名字应叫作天宝寺塔。1127年金兵攻陷了当时北宋的首都，一把大火将开宝寺烧个净光，只剩下了这座宝塔还伫立在暮色之中。”闻听此言，我才理解了为什么古人发出了“岹峣破寺剩浮图，一望萧条野色铺。几拭残碑寻旧迹，苔深断字半湖涂”的感叹。
告别铁塔，在漫步中细细地品味着这六朝古都留给人们的兴衰荣辱与历史沧桑。不知不觉间夕阳已将她那片片彩霞涂在了天边，染红了半边天际，也染红了铁塔，在落日余晖的映衬下它仿佛就是一只正在熊熊燃烧的火炬，照亮了历史，也照亮了未来。