公元1160年，完颜亮帅大军投鞭渡江，要与南宋王朝争夺“天下正统”。以一个少数民族敢于同汉族争天下正统，这在当时是件了不得的事情。时完颜亮作《念奴娇 天丁震怒》一阙，写金宋水战，但却借北国之雪而言志。词曰：

天丁震怒，掀翻银海，散乱珠箱。六出奇花飞滚滚，平填了，山中丘壑。皓虎癫狂，素麟猖獗，掣断珍珠索。玉龙酣战，鳞甲满天飘落。

谁念万里关山，征夫僵立，缟带古旗角。色映戈矛，光摇剑戟，杀气横戎幕。貔虎豪雄，篇捭真勇，非与谈兵略。须拼一醉，看取碧空寥落。


真是气势磅礴，慷慨悲凉，尤其结尾“须拼一醉，看取碧空寥落”句，实在是千古的豪气汇为一曲绝唱。从完颜亮开始，所谓中华“正统”的标准才成为一个多民族“混合”的标准，即他所谓“帝王混一天下，然后为正统”，即从此皇帝轮流作，今日到我家，不但不问出身，而且也不问是否少数民族了。

在中华民族历史上，完颜亮的功绩远远大于他的过失。这一丰功伟绩主要表现在打破“南北对峙”，“混一天下”的多民族一统观。因为在历史学界，帝国主义炮制的“南北朝对立观”始作甬者为日本史学泰斗白鸟库吉(1865—1942)。其核心论点是：汉族代表中国，北方少数民族不是中国。按照政权体系来说，华夏大地上是原帝系王朝与北方征服民族的对立。因而对立是常态，而“一统”则是变态。意在公然否认中国是一统的多民族国家，妄图从历史上分裂中国。这套说法据说直到当代还挺有市场，——尤其可悲的是，某些生活在中国的南方人也为这种观点摇旗呐喊。但如果在完颜亮时代散布此一论调，那么这类日本人毫无疑问会立马被拉了出去，且大卸了他的八块。

从更长远来看，南北融合，混一天下的政治制度，为中华民族的长远发展奠定了基础。其中特别是：一个一统的帝国版图，使得长城内外成为我们的故乡，通过人口在南北的自然流动，更是解决了中原地区严重的自然、生态危机，使辽阔富饶的黑土地，成为中原移民的栖息地，他们从此在这里安居乐业，生生不息。

YY的很厉害`佩服金狗

全国需要南北一家，挑拨南北关系就是不成
大北方鸿运 很像达无�