一件哪怕只有拇指大小的石头“遗物”。利用最先进的放射性同位素鉴别方法，我们可以知道这块石头是何时形成的，但那上面的“花纹”，却似乎永远也无法知道是什么时候雕刻上去的。同样的一块木头“遗物”就容易得多，因为作为有机物，一块木头在它长成到腐烂之前的时间是有限的，所以我们就可以依据它生成的时间，推测出它大概是在何时被雕刻成一件器具的。
　　显然石头不行，在它形成以后的亿万年，人们仍旧可以把它从某处切下来，雕刻成他们喜欢的饰物，或者堆砌成他们向神祗献礼的殿堂。
　　所以对石头遗物的年代鉴别只能依靠间接的证据：例如史料的记载、刻在那些石头上的文字（如果有的话）、建筑或艺术风格，或者是依附于这些石头遗物的其它“有机物证据”——这就让这些证据看起来很少具备可靠性。
　　举一个不恰当的例子：你现在作为一个“默哀”的仰慕者去往复活节岛旅游，兴奋之余无视当地的有关规定，在某座“默哀”下生火野炊——烤一只鸡或者能找到的其它什么，随后为了消灭“罪证”，又把灰烬连同鸡骨残渣埋进那里的火山灰里。这样的行为是十分危险的，它可能会成为未来“考古学家”的证据——当未来几千年，我们的记录连同文明消失以后，那时候的考古学家可能会挖出那堆骨头说：它间接地证明那些“默哀”就是你建造的。
　　很明显，到目前为止出现在我们这条直线上的四个点，对考古学家来说无一例外都具备了这种考验性，甚至连这种“间接证据”也少得可怜。它们都没有直接的文字记载（对金字塔的记载出现在它建成至少2000年以后，去往金字塔的希罗多德大致相当于今天前往秦皇陵的我们，而且他可能缺少为他讲解的导游），这些石头上也没有留下任何文字（在这些地区中只有古埃及是有文字的，但蹊跷的是，在吉萨周边诸多金字塔附属物里出现的文字，却偏偏没有出现在金字塔内）。

矗立或者倒卧在复活节岛上的那近千尊“默哀”，虽然大小不同、风格迥异、神态五花八门，却无一例外地只雕出了“髋部以上”的位置。这是因为雕刻者就喜欢这样的“半身照”吗？还是在刻意强调着什么——例如，这和他们那个奇怪的称呼“世界的肚脐”有关吗？是否我们该把“髋部以上”换一种说法，比如“肚脐以上”？

斐波那契数列，又称黄金分割数列，指的是这样一个数列：0、1、1、2、3、5、8、13、21、……在数学上，斐波纳契数列以如下被以递归的方法定义：F0=0，F1=1，Fn=F(n-1)+F(n-2)（n>=2，n∈N*）在现代物理、准晶体结构、化学等领域，斐波纳契数列都有直接的应用，为此，美国数学会从1963起出版了以《斐波纳契数列季刊》为名的一份数学杂志，用于专门刊载这方面的研究成果。

金字塔是控制时间维度的吗？




吉萨大金字塔群修建前后的事情我们已经无法得知。



同样，玛雅金字塔也是如此。


但是，今天人类仿造的金字塔周围的异象却有可重复性。






后面再谈。

还有关于天外来客和DNA的秘密

生命出现于地球的时间非常久远。
文明出现于地球的时间也很久远。
我又回到了一个著名的问题上——先有鸡还是先有蛋？

那么，如何跨越时间维度去打印一件新作品（比如说第一次造神计划）？
打印一件事物或者说延续一种传递必须要有媒介和合适的材料以及天赐的环境。

学习和模仿才是文明重启的关键

麦田怪圈——


如何领悟并运用其中的奥妙才是延续文明的关键

跨维度打印将实现一维到二维，二维到多维的变化，先设计打印出片状物体、然后是立体物体，实现二维到三维，三维到更复杂结构的变化。
可以想象，打印的产品将变得更加智能化和人性化，空间站和卫星将能实现自我组装和自我修复，危险地区的工程将不再需要人的参与，桥梁、水坝、公路、房屋……一切都将按照设计自行建造。
人只需坐在电脑旁，根据自己的想法和需要，设计出适合自己的产品，然后轻点一下“打印”便大功告成。
重启与繁衍需要智慧和生命。
文明总会成住坏空，人类总会生老病死。
所以，如何才能够让一个物种延续并进化出新的文明呢？
--------------------------跨维打印技术（跨越时空的生命打印机）

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五行理论在中国的最初的产生年代已经难以找到，但可以肯定的一点是：至晚到公元前4世纪的时候，它已经形成了一套完整的理论体系。春秋、战国之交的齐国人邹衍，被公认是较早向当权者推广这一理论的先驱者。
　　这一理论的核心内容是：金、木、水、火、土这“五行”的“相生”与“相克”，是推动万事万物发展和演变的基本力量。其中的“五行”既指代天空中的五大行星（金星、木星、水星、火星和土星），同时也指代构成世界的五种基本物质。这样，就让太阳系的五大行星具备了特定的物质属性，则行星在天空中的位置、不同物质之间的相互关系，就成为这一理论观察世界发展变化的基础。

　很有意思的是，倘若你把“五行”看作是天空中的五颗行星，则这一理论和苏美尔人（或巴比伦人）发明的“星期”不谋而合——虽然在中国，用于计时的星期制度的引进不过才100年的历史。
　　苏美尔人把太阳、月亮以及当时已发现的五大行星接合起来，为我们创立了一个星期7天的时间轮回周期（星期天——太阳日，星期一——月亮日，星期二——火星日，星期三——水星日，星期四——木星日，星期五——金星日，星期六——土星日）。而在从来没有使用星期制度的中国，同样是日、月与五行的结合（五行理论实际上是“阴阳五行理论”，其中的“阴”多指月亮、“阳”则是太阳），产生了一种解释这种轮回的理论。

在古中国有不同的说法。
星期在中国古代称七曜。
七曜在中国夏商周时期，是指日、月、及五大行星等七个主要星体，是当时天文星象的重要组织成份。后来借用作七天为一周的时间单位，故称星期。星期，又叫周或礼拜，是一个时间单位，也是现在制定工作日、休息日的依据。
我国古代历法，把二十八宿按日、月、火、水、木、金、土次序排列，七日一周，周而复始，称为七曜。

中国上古时代用的七曜平行拉丁语的星期，拉丁语中
星期日Sunay（日曜日）为“太阳日” (dies solis)，
星期一Monday（月曜日）为“月亮日” (dies lunae)，
星期二Tuesday（火曜日）为“火星日” (dies Martis)，
星期三Wednesday（水曜日）为“水星日” (dies Mercurii)，
星期四Thursday（木曜日）为“木星日” (dies Jovis)，
星期五Friday（金曜日）为“金星日” (dies Veneris)，
星期六Saturday（土曜日）为“土星日” (dies Saturni)。