不过，当日本方面得知此事后，却认为：“中原，天子国；彼虏，小丑也。”对清朝不加理睬，毫无通交之意。
又过了几年，日本十五个越前国人漂流到中国，清朝人对他们很优待，摄政王多尔衮还专门接见他们，并通过朝鲜送还了日本漂流民回国。（详见前文“史上最动荡的那一年，竟有十五个日本人意外“穿越”到中国）
这件事清朝做得很客气，并且由朝鲜向日本转达了顺治皇帝的文书，大意是宣扬“各国人民，皆朕赤子”，但是日本人毫不领情——日本仅向朝鲜派出了答谢使，所携文书直称清朝为“鞑靼。”

日本人为何对新兴的清朝如此不屑？

图：江户幕末的“万国人物绘卷”。日本人在这时，已经拥有看世界的眼光。

很简单，日本人按照中国的“华夷”标准，认为清朝是“夷”，称之为“鞑靼”、“鞑虏”。清朝定都北京时，日本江户幕府官员鄙夷地认为：“虏之贪戾，据燕京。自取之，不归。”
到了满清坐稳天下后，一些日本人甚至认为，日本才有资格作为中华文明的继承者，才可以称得上“中国”和“中华”。
比如日本江户学者、武士道鼻祖山鹿素行，就毫不掩饰地提出“中朝”（指日本）论，宣称圣人的道统到宋朝就已经泯灭，应该认定日本是“中国”。日本关于中国形势的报告书《华夷变态》，则称“使日本形成……真正中华文化对蛮夷清国的观念。”

图：被称为“武士道的鼻祖”山鹿素行像。

因为日本人一直不承认清王朝是“中国”，称之为“清国”。以至于1871年，中日两国在签订《中日修好条规》时，出现一个让清朝人意想不到的插曲：日本代表团坚决不同意清政府在条约中自称“中国”，谈判甚至因此陷入停顿。

二、来自日本人的恶毒讽刺
近来看到葛兆光先生的文章，有一段写日本人对清朝船员的刁难，很有意思。
江户时代，不断有中国船到长崎，也不断有一些遭遇风浪的船漂到日本，中国人和日本人之间，常常会有口舌之争。

图：日本人所绘的清朝贸易船“得泰船”。

最常见的是，日本人故意拿“衣冠”刁难、讽刺中国人。
一个叫做关龄修的日本人，拿了日本保存的深衣幅巾及东坡巾，告诉清朝人说，这是我邦上古流传下来的中国衣服，然后故意问清朝人，你们那里一定也有这样的衣服吧？清朝人只好尴尬地承认，这是“前朝服式”，只有演戏时才能见到。
一旦有清朝人辩解“清朝也读孔孟之书，达周公之礼”时，日本人就会搬出“绝招”：“贵帮之俗，剃头发，衣冠异古，此何得谓周公之礼？”

图：日本人所绘的“清朝南京人”。南京，是日本对中国的俗称，非特指现在的南京。

出自对清朝的鄙夷，日本人还故意用一些很伤人的话题来刺激中国人。一个叫野田希一的人，在与中国的“得泰船”船员刘圣孚聊天时，明知故问：“贵邦太祖出何州?”刘圣孚半遮半掩地回答：“出于江南。”但野田立即戳穿说：“吾闻贵邦太祖，起于长白山下，不知此山在江南何州？”
这话太狠了。日本人的讽意是：如果皇帝不是出自“华夏”而是关外，那么清国怎么有资格继承中华文化血脉？

图：左《画皮》里汉服； 中 《赤壁》里吴服； 右日本和服

三、连朝鲜人都看不起清朝
不仅是日本人，向清朝称臣的朝鲜人也同样看不起清朝。
朝鲜李朝历来与近邻女真人是世仇，称经常掳掠他们的女真人为“胡虏”。但是因为军事实力不敌，满族政权两次入侵朝鲜本土，被迫让朝鲜屈从于文化程度落后于自己的满族，这对自称“小中华”的朝鲜来说简直难以接受。
另一方面，朝鲜李朝对有“再造之恩”的明朝一直念念不忘。除了对清王朝的进贺、公文，朝鲜人自己仍然坚持使用明朝的年号，一直用到崇祯年。朝鲜人视清朝为犬羊夷狄，私下称清帝为 “胡皇”，称清使为 “虏使”。

图：一身明代衣冠的朝鲜李朝正祖李祘像。时值清朝乾隆时期。