刚看了一篇文章，说若真修行人，不见世间过
针对这个问题，我来讲一讲
我发现好多人说错了，说的错的没了边了
这句话的主要意思是说修行
如果一个修行人，不以修行为重点却以找别人的毛病为重点，那么你的修行将会毁于一旦
世间人有过，与自己的修行是没有关系的
意思是说，要一心修行，莫问他事
就象虚云老和尚，在高旻寺打禅七，
十个七下来，他的左右邻单是哪位师父他都不知道
这才是修行人的表率
其他人是哪个，关我何事呐，这才是修行人该有的状态
所以说，若真修行人，不见世间过，说的是修行
而不是为了给某些人有过失，而不让人去说去管
当然，这个是说修行人在用工的时候
实际上，有些事情，还是要管的
比如说，谤佛谤法谤僧的大事
比如说，毁灭佛教的大事
这些大事，如果没有我们的发心，还是会影响到整个佛教的
所以，从这个角度来说，前面的那句话又偏小乘了
从究竟意义上的大乘来说，若真修行人，必看世间过
如果他连真假好坏都不能分，那么他修行证果，证的是个什么果，是好果还是坏果
遇到一个坏人，是不是就能随便左右了他的思想
一个没有定力的修行人，随便一个人就能左右了他的思想，如果让他修出神通等等，那是世间之福，还是世间之祸
同样的一句话，大乘小乘的理解都不一样，何况有些还没有得究竟的凡夫的理解
那我们再看看，什么是修行
有人说，修行，即是修心
这句话不对，心本来无坏，何必去修
又有人说，修行就是行持
用好的行持去替代坏的行持
既然有好的行持可以替代坏的行持，那么，这个好坏从哪来的
所以还是不究竟
有人说，修行就是修道
要知道，道不过是行处
有道方能得于出行
如果把道路当成行程，是不是也错了
那么，倒底什么才是修行
可能大家都理解错了
修行，实际上是指的工夫
有工可用的人，称为修行人
这个工，不是有目的的工，也不是漫无目的的工
就象每天的工作
你每天都在做
实际上，要达到什么结果并不是你想要知道的
这与你好象也没有直接的关系
然而，你却是一直在作的工作
这个就有意思了
工字可以这样来理解，那么工夫的夫呐
工夫又是指的时间
也就是说不断的去堆积的时间
也是不断的解决问题的时间
工作肯定有一个具体内容
就是这个具体内容
是你必须要做好了
修行人的工夫，本来就应该是不失的
既然工夫不失，那就没有见世间过的因缘了
因为自己一直在用工，
管他是什么世间过
不过，这只是用工过程中的状态
世间人的修行，还是要有人来提携的
人有了过失，还是要改正的，如果没有人提醒你，有了过失不但不知道改正，还拿着对方是修行人而不能看你的过失而作为理由，那就大错特错了
有人说，世间本无过，是各自执着而有了过
世间法有世间法的原则
出世间法有出世间法的原则，凡是违背这些原则的，都应该称为过失
不论修行人看不看到你的过失，你的过失还是过失，不会因为修行人不看你的过失，你的过失就不称为过失了
也不会因为修行人看到了你的过失，而替你解决了过失，你的过失就没有了
实际上，对于修行人来说，他是不增不减的，
对于你来说，那是毁灭性的
如果还有人拿这句话为自己的过失做解释，那么只能告诉他，那是你自己不想活了，
自寻死路，无人能救