2 自我
2.1 自我定义
2.1.1 自我即人迁流变化的感知，感知即是信息的呈现，其主体即是信息，自我通常又被称为“我”或者“意识”。
2.1.2 自我与前述狭义世界相比，其内涵基本一致，但自我概念更倾向于现在感知流片段，而狭义世界则为感知流的整体。
2.1.3 从科学角度看待自我，其表现为人体大脑的某些功能，但这些功能又不可直接等于自我，因为从外部无法准确认识自我，唯有从信息的感知认识自我方为认识自我的正确方式。
2.1.4 自我的认识为直接认识，通过间接认识这种充满失真的方式不适于认识自我，以物质为基础的科学同理不适合于研究自我。
2.1.5 在本书的很多描述，皆适用于人直观验证，即对相关认识的直接体认来检验结论，而非其他方式。这是非常准确有效的检验真理的形式，实践则通常用于检验修正非直观真理的准确性。
2.2 相关联系
2.2.1 自我与心灵直接联系，与身体、外境、梵则为间接联系，联系的中介即为心灵，梵也可以通过储存在心灵中的理念与自我直接联系。
2.2.2 自我向心灵发送的信息主要有决策和注意这两种信息类型，注意意味着对刺激信息的选择和强化，决策意味着对行为信息的选择和强化，这两类信息来自心灵的发送。
2.2.3 心灵向自我发送的信息主要有刺激信息和与刺激信息相关联的情绪和行为信息，信息往往多种多样以供自我进行抉择。
2.2.4 自我相关信息的类别依作用分为刺激信息、情绪信息和行为信息，或者可以依照信息来源来对相关信息分类。
2.3 刺激信息
2.3.1 视觉信息，引起自我产生视觉的信息类型，其来源有心灵、身体和外境。来自心灵的视觉信息如幻视和梦境，来自身体和来自外境的视觉信息源于眼对光信号的接受和处理，视觉信息使人产生颜色和基于对颜色划分产生的图案的感知，视觉信息是人产生空间感的主要依据。
2.3.2 听觉信息，引起自我产生听觉的信息类型，其来源有心灵、身体和外境。来自心灵的听觉信息如幻听和梦境，来自身体和来自外境的听觉信息源于耳对机械振动信号的接受和处理，听觉信息的区别主要为声音的音调、音强、音色三种特性。
2.3.3 嗅觉信息，引起自我产生嗅觉的信息类型，其来源有心灵、身体和外境。来自心灵的嗅觉信息如幻嗅和梦境，来自身体和来自外境的嗅觉信息源于鼻对气味信号的接受和处理。嗅觉主要有樟脑味、麝香味、花卉味、薄荷味、乙醚味和腐腥味六种。
2.3.4 味觉信息，引起自我产生味觉的信息类型其来源有心灵、身体和外境。来自心灵的味觉信息如幻味和梦境，来自身体和来自外境的味觉信息源于舌对味觉信号的接受和处理。味觉主要有甜、苦、酸、咸及对谷氨酸盐反应的鲜觉。
2.3.5 触觉信息，引起自我产生触觉的信息类型其来源有心灵、身体和外境。来自心灵的触觉信息如幻触和梦境，来自身体和来自外境的味觉信息源于体表对触觉信号的接受和处理，触觉主要分为压觉、振动、痒觉三种。
2.3.6 温度信息，引起自我产生温度的信息类型，其来源有心灵、身体和外境。来自心灵的温度信息如幻温和梦境，来自身体和来自外境的温度信息源于体表对温度信号的接受和处理，温度信号包含冷觉信号和热觉信号，超出-10℃—+60℃产生痛觉信息。
2.3.7 痛觉信息，引起自我产生痛觉的信息类型其来源有心灵、身体和外境。来自心灵的痛觉信息如幻痛和梦境，来自身体的痛觉信息源于身体痛觉感受器对痛觉信号的接受和处理，痛觉信号主要包含机械、温度、压力、内脏痛觉信号四种。
2.3.8 动觉信息，是对身体各部分的位置、运动、肌张力的感觉，其来源有心灵、身体，来自心灵的动觉信息如幻动和梦境，来自身体的动觉信息由肌肉组织、肌腱、韧带和关节中的肌梭、腱梭、和关节小体感受肌肉的伸缩状态，关节的速度变化而产生。
2.3.9 平衡觉等其他感觉，因为属于通常不为人察觉的感觉，因此本文不复赘述。
2.4 情绪信息
2.4.1 情绪信息通常伴随刺激信息而生，其基本模式分别为引发负向反应的苦受和引发正向反应的乐受。如果刺激信息不伴随苦受和乐受则称为不苦不乐受，不苦不乐通常仅为苦乐强度较小，而并非绝对的没有苦乐的感受伴随。
2.4.2 苦受的拥有称为痛苦和愤怒，苦受的失去产生快乐，乐受的拥有称为快乐和满足，乐受的失去产生痛苦。对苦受的排斥产生恐惧，对乐受的追求产生贪求，对这种排斥和追求是否会成功的预期产生焦虑，人的各种心理活动类似于此。
2.4.3 情绪信息与刺激信息的关联分为先天和后天两种，先天的关联使人类可以快速而直接的对信息做出反应，后天的关联则使人可以准确而适当的对信息做出反应。这种关联通常以记忆的形式记录在脑中，先天关联在较低级神经系统里面记录，后天关联则在高级神经系统记录，后天关联可以修正先天关联，使情绪反应趋于适当。
2.4.4 情绪信息会引发情绪反应，这是心灵中储存的情绪信息向下发送到身体产生的结果，而情绪反应的信息传递到自我又强化情绪信息、情绪反应、刺激信息三者的关联。这种强化使人可以对刺激信息产生快速而准确的反应，但是如果强化的是不良刺激，则引发负面反应或心理疾病，通过自我注意的转向可以消除这种强化，在心理分析上称为“接纳”，在佛教理论中称为“不执着”。
2.4.5 刺激信息和行为反应的关联一旦建立并得到强化，刺激信息一旦被感知到即可快速引发反应，这是会早于其他信息对这种反应的纠正，这在佛教上称为“习气”，通俗称为“习惯”，好的习惯应得到强化，坏的习惯应得到纠正。
2.4.6 关于刺激和反应等的认识，将会在下文心灵部分的记忆功能中进行更详细的描述，有相关心理疾病的读者可以作为参考以纠正自己的心理问题。
2.4.7 情绪信息非常微细复杂，其最基本的模型可以划分为快乐和痛苦两类，对于情绪信息的深入探究会在本书的广本中详述。
2.5 行为信息
2.5.1 行为信息是能够使自我、心境、身体、外境、梵产生各种行为反应的信息，行为反应通常又被称为实践活动。
2.5.2 针对自我的行为信息伴随着以苦乐受为最基本模式的情绪信息，情绪信息使自我对相关行为信息进行处理，以得出适当行为决策。
2.5.3 针对心境的行为信息如思维活动，能够为自我所感知，以及由自我参与决策的思维活动为有意识思维。
2.5.4 针对身体的行为信息比如身体的各种运动，自我参与决策的身体活动称为有意识运动。
2.5.5 针对外境的行为信息通过身体的各项运动对外境产生作用，这是针对外境的实践活动。
2.5.6 针对梵的行为信息通过人基于理念的有意识行为对梵产生作用，其作用全面体现在自我、心灵、身体、外境之上。
2.5.7 有意识参与的行为信息称为劳动，劳动是对信息体系的有意识改造，通常基于理念而开展。
2.5.8 自主行为信息来自于自我之外其他信息体系之间的信息交互产生的影响或信息体系自身产生行为信息，自我通过对这种自主行为的作用的认识来间接认识此类行为。
2.5.9 行为信息与信息体系系统失衡有关，失衡造成二元对立，二元对立产生行为，甚深微细，我将在梵书广本中进行详细叙述，在此记住苦乐受对行为产生的影响即可。
2.1 自我定义
2.1.1 自我即人迁流变化的感知，感知即是信息的呈现，其主体即是信息，自我通常又被称为“我”或者“意识”。
2.1.2 自我与前述狭义世界相比，其内涵基本一致，但自我概念更倾向于现在感知流片段，而狭义世界则为感知流的整体。
2.1.3 从科学角度看待自我，其表现为人体大脑的某些功能，但这些功能又不可直接等于自我，因为从外部无法准确认识自我，唯有从信息的感知认识自我方为认识自我的正确方式。
2.1.4 自我的认识为直接认识，通过间接认识这种充满失真的方式不适于认识自我，以物质为基础的科学同理不适合于研究自我。
2.1.5 在本书的很多描述，皆适用于人直观验证，即对相关认识的直接体认来检验结论，而非其他方式。这是非常准确有效的检验真理的形式，实践则通常用于检验修正非直观真理的准确性。
2.2 相关联系
2.2.1 自我与心灵直接联系，与身体、外境、梵则为间接联系，联系的中介即为心灵，梵也可以通过储存在心灵中的理念与自我直接联系。
2.2.2 自我向心灵发送的信息主要有决策和注意这两种信息类型，注意意味着对刺激信息的选择和强化，决策意味着对行为信息的选择和强化，这两类信息来自心灵的发送。
2.2.3 心灵向自我发送的信息主要有刺激信息和与刺激信息相关联的情绪和行为信息，信息往往多种多样以供自我进行抉择。
2.2.4 自我相关信息的类别依作用分为刺激信息、情绪信息和行为信息，或者可以依照信息来源来对相关信息分类。
2.3 刺激信息
2.3.1 视觉信息，引起自我产生视觉的信息类型，其来源有心灵、身体和外境。来自心灵的视觉信息如幻视和梦境，来自身体和来自外境的视觉信息源于眼对光信号的接受和处理，视觉信息使人产生颜色和基于对颜色划分产生的图案的感知，视觉信息是人产生空间感的主要依据。
2.3.2 听觉信息，引起自我产生听觉的信息类型，其来源有心灵、身体和外境。来自心灵的听觉信息如幻听和梦境，来自身体和来自外境的听觉信息源于耳对机械振动信号的接受和处理，听觉信息的区别主要为声音的音调、音强、音色三种特性。
2.3.3 嗅觉信息，引起自我产生嗅觉的信息类型，其来源有心灵、身体和外境。来自心灵的嗅觉信息如幻嗅和梦境，来自身体和来自外境的嗅觉信息源于鼻对气味信号的接受和处理。嗅觉主要有樟脑味、麝香味、花卉味、薄荷味、乙醚味和腐腥味六种。
2.3.4 味觉信息，引起自我产生味觉的信息类型其来源有心灵、身体和外境。来自心灵的味觉信息如幻味和梦境，来自身体和来自外境的味觉信息源于舌对味觉信号的接受和处理。味觉主要有甜、苦、酸、咸及对谷氨酸盐反应的鲜觉。
2.3.5 触觉信息，引起自我产生触觉的信息类型其来源有心灵、身体和外境。来自心灵的触觉信息如幻触和梦境，来自身体和来自外境的味觉信息源于体表对触觉信号的接受和处理，触觉主要分为压觉、振动、痒觉三种。
2.3.6 温度信息，引起自我产生温度的信息类型，其来源有心灵、身体和外境。来自心灵的温度信息如幻温和梦境，来自身体和来自外境的温度信息源于体表对温度信号的接受和处理，温度信号包含冷觉信号和热觉信号，超出-10℃—+60℃产生痛觉信息。
2.3.7 痛觉信息，引起自我产生痛觉的信息类型其来源有心灵、身体和外境。来自心灵的痛觉信息如幻痛和梦境，来自身体的痛觉信息源于身体痛觉感受器对痛觉信号的接受和处理，痛觉信号主要包含机械、温度、压力、内脏痛觉信号四种。
2.3.8 动觉信息，是对身体各部分的位置、运动、肌张力的感觉，其来源有心灵、身体，来自心灵的动觉信息如幻动和梦境，来自身体的动觉信息由肌肉组织、肌腱、韧带和关节中的肌梭、腱梭、和关节小体感受肌肉的伸缩状态，关节的速度变化而产生。
2.3.9 平衡觉等其他感觉，因为属于通常不为人察觉的感觉，因此本文不复赘述。
2.4 情绪信息
2.4.1 情绪信息通常伴随刺激信息而生，其基本模式分别为引发负向反应的苦受和引发正向反应的乐受。如果刺激信息不伴随苦受和乐受则称为不苦不乐受，不苦不乐通常仅为苦乐强度较小，而并非绝对的没有苦乐的感受伴随。
2.4.2 苦受的拥有称为痛苦和愤怒，苦受的失去产生快乐，乐受的拥有称为快乐和满足，乐受的失去产生痛苦。对苦受的排斥产生恐惧，对乐受的追求产生贪求，对这种排斥和追求是否会成功的预期产生焦虑，人的各种心理活动类似于此。
2.4.3 情绪信息与刺激信息的关联分为先天和后天两种，先天的关联使人类可以快速而直接的对信息做出反应，后天的关联则使人可以准确而适当的对信息做出反应。这种关联通常以记忆的形式记录在脑中，先天关联在较低级神经系统里面记录，后天关联则在高级神经系统记录，后天关联可以修正先天关联，使情绪反应趋于适当。
2.4.4 情绪信息会引发情绪反应，这是心灵中储存的情绪信息向下发送到身体产生的结果，而情绪反应的信息传递到自我又强化情绪信息、情绪反应、刺激信息三者的关联。这种强化使人可以对刺激信息产生快速而准确的反应，但是如果强化的是不良刺激，则引发负面反应或心理疾病，通过自我注意的转向可以消除这种强化，在心理分析上称为“接纳”，在佛教理论中称为“不执着”。
2.4.5 刺激信息和行为反应的关联一旦建立并得到强化，刺激信息一旦被感知到即可快速引发反应，这是会早于其他信息对这种反应的纠正，这在佛教上称为“习气”，通俗称为“习惯”，好的习惯应得到强化，坏的习惯应得到纠正。
2.4.6 关于刺激和反应等的认识，将会在下文心灵部分的记忆功能中进行更详细的描述，有相关心理疾病的读者可以作为参考以纠正自己的心理问题。
2.4.7 情绪信息非常微细复杂，其最基本的模型可以划分为快乐和痛苦两类，对于情绪信息的深入探究会在本书的广本中详述。
2.5 行为信息
2.5.1 行为信息是能够使自我、心境、身体、外境、梵产生各种行为反应的信息，行为反应通常又被称为实践活动。
2.5.2 针对自我的行为信息伴随着以苦乐受为最基本模式的情绪信息，情绪信息使自我对相关行为信息进行处理，以得出适当行为决策。
2.5.3 针对心境的行为信息如思维活动，能够为自我所感知，以及由自我参与决策的思维活动为有意识思维。
2.5.4 针对身体的行为信息比如身体的各种运动，自我参与决策的身体活动称为有意识运动。
2.5.5 针对外境的行为信息通过身体的各项运动对外境产生作用，这是针对外境的实践活动。
2.5.6 针对梵的行为信息通过人基于理念的有意识行为对梵产生作用，其作用全面体现在自我、心灵、身体、外境之上。
2.5.7 有意识参与的行为信息称为劳动，劳动是对信息体系的有意识改造，通常基于理念而开展。
2.5.8 自主行为信息来自于自我之外其他信息体系之间的信息交互产生的影响或信息体系自身产生行为信息，自我通过对这种自主行为的作用的认识来间接认识此类行为。
2.5.9 行为信息与信息体系系统失衡有关，失衡造成二元对立，二元对立产生行为，甚深微细，我将在梵书广本中进行详细叙述，在此记住苦乐受对行为产生的影响即可。
