刘邦问英布：“你丫为何造反？”
英布答：“老子想当皇帝！”
英布一介武夫，头脑简单，不懂得为自己找一个大义名份，把真心话说出来了。
他心中真实所想就是：天下是兄弟们一起打下来的，凭什么你刘季分走最大一块蛋糕，我们却只分到残羹剩饭？残羹剩饭也就罢了，还得整天提心吊胆，小命不保。“刘季你丫不讲兄弟义气”！
看。这就是一个“义”字引发的血案！
常听人说：“既然你不仁，就休怪我不义！”这话的意思其实是“既然你不给兄弟们格外照顾，那就休怪兄弟们不承认你分配利益的资格”。
以此类推，我们也可以说：“既然你不义，就休怪我不礼！”这话的意思是“既然你分配的利益不能让兄弟们满意，那就休怪兄弟们不守礼法，起兵造你的反”。
这才是英布造反的内在逻辑。
从“仁”到“义”的关系，再从“义”到“礼”的关系来看，我们可以得出一个结论：“义”并不象传说中的那么美妙。“义”不过是利益分配的规则。
如果老大把握好这个规则，把利益分配到让每个兄弟都满意，那就是符合“道义”；再把利益分配到让每个天下人都满意，那就是符合“大义”。如果老大既不符合“道义”又不符合“大义”，那就对不起，兄弟们和天下人都要起来造你的反。
可见，“义”与“利益”有着不可分割的内在逻辑关系，谈“义”就是谈“利益”，义就是利益分配规则。
如果人人都高尚无私到对于利益毫无诉求，那么“义”也就无从谈起。
但中国人有一个陋习，谈“义”的时候，就假装对“利益”嗤之以鼻，但心中又放不下对于“利益”的牵挂，于是向着道德高地狂奔而去。常此以往，难免成为人格分裂的神经并。