想有成就还是出家修行吧。

打坐一周总结：2月3号（阴历15）晚打坐大概40分时，一震感觉自己像座高山样露出水面，一切像雨过天晴样清楚寂静，打坐还是第一次静下来。其它还有几晚上练睡功，感觉身子往下一沉像坠入一个清静大草原的寂静世界，自己也像突然午夜醒来清清楚楚，但不知何时自己就睡着了，我战胜不了昏沉咋办？

楼主你好睡觉是不能入定的，只有血压保持低位才不会有杂念

观昏沉破昏沉，或者观带有光明的境界，有利于破昏沉。

http://tieba.baidu.com/p/3226668122 怎样观心（理论、操作方法、阶段、图解、操作实例等）
真正的实证，只是“觉知”，觉知一切而不加入任何的个人观念，你所加入的一切观念都是住在这种观念上。
比如说：你认为这个世界很散乱、很烦乱，你要保持一个静的状态，那么你就一定住在静的观念上；你认为这个思维展开不好，你要保持一个斩断这个念头的观念，那么那就一定会住在斩断念头这个观念上。
你所住的一切境界全部都是错的。你唯一需要做的就是觉知。随时知道心在干什么，仅仅是知道就可以，不用加入第二念、不用加入任何观念。

净宗佛子如何快速证得净念相继一心不乱？（转帖）
经常听我们净宗佛子诉苦说净念相继一心不乱很难做到，原因在哪里？我们知道，弥陀就是慈悲的意思，佛陀让我们念弥陀就是告诉我们要培养大悲心。佛陀看到末法时期的人们悲心不切，因此首先要培养大悲心，而大悲心是一切禅定之母，大悲心自带定，因此你念弥陀修的其实是大悲定。
许多人不了解这个道理，嘴里念弥陀心里一点也不慈悲，不柔软，念佛号好像在撵贼，这正是口念弥陀心散乱，心口不相应，喊破喉咙也枉然。和一些佛子在座谈中，有一个佛子说：刚打了一个佛七，喊得我耳朵嗡嗡响，总算结束了，可要好好歇一下。你看他那如释重负的样子，真让人寒心。
我们既然知道弥陀是慈悲的意思，就应该明白净土宗其实是对大乘根基的人说的，是单刀直入进入如来藏的。因此，一个人如果有很深的悲心，是很容易心口相应，因而也就很容易证得净念相继一心不乱。我们今天的人怎麽样呢？现代生活节奏很快，再加上道德观念远远比不上佛陀时代，到处都是表扬与自我表扬，不要说大悲心，就连谦虚心都没有了，还是大乘根基吗？既然不是，就老老实实地承认，然后老老实实地按照佛陀教我们的方法进行。佛陀是怎样教我们的呢？
我们知道根基差的人心易散乱，因此要首先让心静下来。我们在以前的几篇文章中专门论述过，要想真正静下来，必须首先证到身空，身空后再念佛就很容易做到净念相继一心不乱。
怎样快速证到身空呢？当然仍然要严格按照佛陀教给我们的方法进行。佛陀教给我们的方法太多了，究竟哪一种方法最快呢？根据马哈西亚多等大师以及我们的实证经验来看，最快捷最有效的就是身随观。具体操作如下：
现在你坐下来，刚开始的时候你会感到腰酸腿困，手足麻木等等，各种不适感觉纷纷而来。你就选择一个最明显最痛苦的感觉作为观察点，比如手麻，你静静地客观地观着这种麻，不要干扰它，更不要对抗它，也不要转移注意力，要专心致志地看着它，你会发现手慢慢地由麻变胀，并且开始发热，你只需静静地客观地用柔软心专心地观着这些感觉的变化，随着时间的延长，你会发现逐渐没有了手的感觉。然后你再选择其他最明显的感觉，还是这样客观地静静地看着它。
就这样，大约经过一个月左右的时间，你就会证到身空，接下来你用柔软心念佛，很快你就能证到净念相继一心不乱。许多人渴望见到弥陀佛，那你就在身空后以心观心，很快你就会证入如来藏，亲见弥陀。有的人说，你观心不念佛号能见到弥陀吗？我们要知道，诸佛的他心通是建立在无相的基础上的，远远胜过那些建立在有相基础上的他心通，因此，弥陀佛不是耳朵不好使，需要你大声喊才能把他喊来，只要你发愿往生极乐净土，心里有这一愿，一切就全解决了。
希望新佛子能够更好地从总体上把握佛陀言教的理论体系，从而尽快上路，早日成功，印证佛法的伟大。
大根机：口念弥陀，心住慈悲，心口相应，极乐现前。
小根机：先证到身空，然后1、念佛：忆念弥陀，直入极乐；2、观心：以心观心，花开见佛。

这几天中午单盘练腿，晚上散盘入静；昨晚散盘60分钟，随息念佛，不麻疼就是好；睡后，夜半醒来发现自己在念佛。。。难道昏沉中也能念佛？

已打坐96天了。原来我1、中午打坐净心用无量寿佛心咒，结弥陀定印。2、晚上打坐净心用随息念佛，结法界定印（大日定印）。3、睡功净心用随息念佛，摊尸睡手心向上自然放两边或吉祥卧。
从昨天开始：1、中午打坐净心用无量寿佛心咒，结弥陀定印。2、晚上打坐最低2小时结印持咒。3、睡觉随息念佛。