林浩珍
目前艺术培训存在二种模式:免费模式和收费模式;存在二种态度和声音:一是主张艺术公益化,二是主张艺术产业化。
当然,所谓的免费其实是个伪命题,因为彻底的免费根本无法生存。免费只是换了一种收费形式,由向受培训者按固定费用收费,换成了受训者随喜和爱心企业和人士捐助。所以,免费是另一种收费模式。
因此,单纯地从公益化还是产业化来判定艺术培训模式的属是属非毫无意义。我们应该从二个方面综合来考量:钱是怎么来的?钱又是怎么去的?
从囯学层面上来说,钱怎么来属于智慧层面的问题,钱怎么去或去了哪里属于品德问题。
如果收来的钱除了合理的开支和投入回报,其余都用来推广艺术培训和传播传统文化,产业化又何罪之有?
如果收来的钱帐目不清,进入个人腰包或个人享受,公益化又何来功德之有?哪怕你把艺术搞成宗教或寺庙,恐怕也难进入西方极乐世界!
所以,关键还是要看发心,也就是你的价值观如何,具体一点,就是办艺术培训的目的如何?如果心是正的,向谁收费都一样。
反之,心不正,搞公益化艺术与中国目前的投资寺庙热是一样的!
生意人与企业家的区别在于:生意人以利润为终极目标;企业家以为社会创造财富和价值为其人生导向。他们的区别是境界问题。只要生意人取之有道也无可厚非。
艺术培训亦是如此。发心是境界问题,与收费模式无关。不要认为搞艺术公益化就是圣人了。
人之初艺术连锁机构,偿试的是一种用商业模式最后达成非商业的结果,将艺术培训和传播从目前的点做到面,从目前的零乱做到系统化。
当然,最终检验的效果和成果。不管你如何主张,孩子有改变、家庭能和谐、社会会认可,就是好的,反之,就是事与愿违。
目前艺术培训存在二种模式:免费模式和收费模式;存在二种态度和声音:一是主张艺术公益化,二是主张艺术产业化。
当然,所谓的免费其实是个伪命题,因为彻底的免费根本无法生存。免费只是换了一种收费形式,由向受培训者按固定费用收费,换成了受训者随喜和爱心企业和人士捐助。所以,免费是另一种收费模式。
因此,单纯地从公益化还是产业化来判定艺术培训模式的属是属非毫无意义。我们应该从二个方面综合来考量:钱是怎么来的?钱又是怎么去的?
从囯学层面上来说,钱怎么来属于智慧层面的问题,钱怎么去或去了哪里属于品德问题。
如果收来的钱除了合理的开支和投入回报,其余都用来推广艺术培训和传播传统文化,产业化又何罪之有?
如果收来的钱帐目不清,进入个人腰包或个人享受,公益化又何来功德之有?哪怕你把艺术搞成宗教或寺庙,恐怕也难进入西方极乐世界!
所以,关键还是要看发心,也就是你的价值观如何,具体一点,就是办艺术培训的目的如何?如果心是正的,向谁收费都一样。
反之,心不正,搞公益化艺术与中国目前的投资寺庙热是一样的!
生意人与企业家的区别在于:生意人以利润为终极目标;企业家以为社会创造财富和价值为其人生导向。他们的区别是境界问题。只要生意人取之有道也无可厚非。
艺术培训亦是如此。发心是境界问题,与收费模式无关。不要认为搞艺术公益化就是圣人了。
人之初艺术连锁机构,偿试的是一种用商业模式最后达成非商业的结果,将艺术培训和传播从目前的点做到面,从目前的零乱做到系统化。
当然,最终检验的效果和成果。不管你如何主张,孩子有改变、家庭能和谐、社会会认可,就是好的,反之,就是事与愿违。









