每天，我们都会有很多的觉受，但我知道，所有的觉受都不是我。
我就看着这些觉受，发现它们有一个共同点:来自自我。
自我喜欢评头论足，喜欢以它的视角来看一切。
于是我发现:所有好坏、善恶、美丑……都来自自我。也就是说没有自我就不可能有这些东西。
这些都是相对于自我才虚构的存在。
当无心，就无所谓的境。
也就是说自我是错觉的总源头。
所谓自我，它是我们所扮演的角色，并且在当下，它与我合为一体。所以人会迷惑是最自然的了。
当一个人错误的把自己认为是自我，他是无意识的。他就被禁锢在自我里，于是就被自我所奴役。
自我高兴他就高兴，自我悲伤他就悲伤。完全不知觉到自己的存在。
因为他把自我当成了自己。
这就是佛陀说的“颠倒”。
但在自己还没有明白自己的时候，自己就是自我，所以简单的方法就是“放下自己”。
这个行动有点“冒险”、有点“艰难”。
有点“不情愿”“不甘心”。有点“不好受”。有点“恐怖”。
但这就是心灵成长必经的道路。
唯有当下自我，才能超越它。
“痛苦”是不可避免的。

要完全的放下自我可能只有圣人才能做的到，我知道自己没那么高的功力。因为它需要非常强的自觉力，普通人总是迷迷糊糊。
古语有“知人者智，知己者明”。说明知己远比知人要难的多。
佛陀说，人之所以会“颠倒”是因为“无明”，那么“明”就是佛境界了。
可见知己有多关键、重要、困难。

要知己，当然要时刻觉察自己。
空谈放下自己那是自欺欺人。否则你根本就没有“放下自己”的那个能力。骨灰无碍用词很恰当“连绵不绝的感知”、“连绵不绝的觉知”。
常人总是用感受来观察境，这是必然错误的。因为感受和境是相对的存在，两者互生互存。
灵修后是感受“感受”，这样做的目的是切断“心”和“境”的互生互存。就不会盲从“感受”是自己了，相应的“境”也就无碍了。
再之后是知觉到感受“感受”。
又站在了上一层，
楼层如下:一楼:境
二楼:心
三楼:意识
四楼:觉知
从三楼到四楼是跳上去的，没有楼梯，前三层都有楼梯，可以沿着楼梯爬上去，但要到四楼，只能跳上去，没有楼梯。

说是跳上去是不恰当的，更贴近一点的说法是“掉进去”。
它是完全放下了所有努力，一不小心“一步登天”。
或者说是“掉进深渊”。
它完全是“天意”，完全不由人。
所以掉进四楼的人绝不会说“我爬到了四楼”，因为那完全不是他的功劳，他只是白捡了一个大便宜，天上掉了块馅饼，正好砸到他头上了。

所以上了四楼的人，其实都是命运的宠儿，上天是不会让每个人都觉醒的，只有极少数人。他非常幸运，绣球砸到了他。
但实在是很少有人真的愿意到四楼，那真的是“不情愿”。
自我必须痛苦到了一个极点才肯放下你。你才能掉进四楼。
而且即使幸运的掉进四楼，自我还是会再努力的把你拉回三楼，因为四楼对自我来说“太危险”了。