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横看成岭侧成峰，远近高低各不同。一年里有120天是雾气深重的天气。清晨阳光穿越森林瀑布之间，而后，就有云雾漫山遍野地涌上山际。寺庙，树林与亭台楼阁均被湿漉漉的雾气所笼罩。即使相隔十米的距离，也看不清山涧瀑布的模样，只听见激流撞击岩石的哗哗声。森林里的鸟群扑闪着翅膀，嘤嘤成韵，属于庐山的一天开始了。

在这样一个如同神仙居住的地方，有一座诺那塔院，需要爬一个长长的台阶才可以抵达。来自东莞的26岁青年毛进睿就选择在此寺庙内的禅修中心修行。近年来，禅修与山居归隐已经成为一种时尚选择生活的方式，如同美国汉学家比尔·波特所撰写的《空谷幽兰》里描写的生活形态相似，山中隐士的清修生活更接近回归原始本质。

毛进睿已经在庐山修行了一年零三个月。在中山大学研究生毕业以后，他就到了武当山修行，而后，又辗转到了江西庐山。与他一样选择在庐山修行的人有五六人，分别来自不同的城市。

这个禅修中心虽然在庐山景区内，但是独自守着一方清净，很少有游客能到达，可谓“禅房花木深。在山顶的无住亭可以俯瞰整个九江城区和远眺鄱阳湖。据说，这里还是庐山观看夕阳的最佳位置。在禅修中心，大家主要集中在观音殿的二楼禅堂进行每日必修的功课。

每天早起，毛进睿会先到山顶的亭子里或爬到树上吹箫。箫声在山谷里传得很远，松树林被风吹的涛声如同山谷的回应。然后，就要开始早课。抄写经书，打坐静修，这些都是修行者的必备课。

午后，需要干一些力所能及的体力活。“生活垃圾需要清理的。每天吃完饭，就要用扁担把一包包垃圾挑下山去。这可是个技术活。”毛进睿笑着说。“到了山下的小镇里，还可以顺便买一些生活用品回来。小镇里有个庐山图书馆，虽然不大，藏书量也不多，但古书佛经一应俱全，我也很喜欢去那里。”毛进睿常常也会挑几筐书回来。因为挑扁担久了，他的肩膀格外结实，并且对这些苦力活得心应手。

山中生活格外清静。即使是在寺庙内，也少有游客打扰，尤其进入秋冬季，霜降之后，修行地就几乎成了一个孤岛。每日下午诵读佛经打扫庭院之后，会有大量的闲暇时光。对毛进睿而言，这是最清闲自在的时刻。修行地有禅茶室，他在茶室内用山泉水泡茶，弹古琴，高山流水尽在弹指间，完全沉浸在传统文化的世界里。

晚上是打坐时间。按修行地的规定，每晚从七点半开始到八点半，需要为时一个小时的静修打坐。天寒地冻的庐山，在打坐室却贴心地安排有地暖供应。打坐之前，需要先在室内转圈行走，让气息调匀，在木鱼声敲响之后，开始在原地打坐，冥想，直到打坐结束。

为何一个刚毕业大学生会热衷这种修行隐居的生活？其实，在修行地，有来自四面八方各种不同经历的修行者，少则呆一个月，长则一年半载。清修生活虽然艰苦，但来的人却各怀目的。

毛进睿说，自己是属于喜欢佛禅之道与山林清静之人。这大概从他生活轨迹当中就可以判断。东莞中学的高中班主任刘瑞红说，毛进睿在高中读书之际，周末住宿学校，常喜欢到学校旁边的人民公园内吹箫或笛子。因为对古诗与古文着迷，他高考作文都选择用古文一挥而就。11月11日，毛进睿在书桌上练习毛笔字。

在中山大学中文系读书时，与他同在岭南诗社的师姐慧君则认为他是一个才华洋溢的人。他在中大的珠海校区念书，学校里有一个湖被称为“隐湖”，夏日荷花开满，于是他租借了一条船泛舟湖上，一袭白衣，站船头吹笛写诗。这是校园里从未有过的“壮举”，他因此一下子名声大振。然而这种特立独行的事情依然是他一贯的风格。他练习过武功，一见到墙或花坛跨栏，就可以直接飞檐走壁或者来一个漂亮的半空翻跳。

毛进睿的妈妈是清溪中学的历史老师。她一直以儿子为骄傲。儿子选择到庐山禅修隐居，她力排众议选择支持自己的孩子。

毛进睿微微一笑，为记者斟了一杯庐山云雾茶。“其实还有一个很大收获就上山之后瘦了近10公斤的体重，现在身体很结实，几乎没有生过病。” 他给记者翻看以前的照片，简直判若两人，另外记者还暗暗发现此时他的容貌也有些许的改变，眉宇之间多了几分温和和安宁。“我知道可能有一天我会下山，进入社会，但是并不担心，净慧长老有一本书叫做《何处青山不道场》，就是这样，在哪里都是修行，生活是更大的道场，这是一生的功课。”此时，茶香袅袅，两腋清风生 ，夕阳西下，庐山的一天就要结束了。