那天和朋友们吃饭，朋友不断唉声叹息。我们问他怎么了，他说有个表妹，九二年的，整天就是在QQ空间和朋友圈里晒自拍，要不就谈论各种韩星，基本没法沟通。大家一听，都纷纷倒起苦水来，说现在的九零后责任感差，不合群，个人主义至上，贪图享受，整天搞些不知所谓的娱乐，跟咱们小时候那没法比，以后中国可怎么办。总之一句话——世风日下，人心不古。
说到后来，忽然一哥们儿说：“哎，你们觉不觉得有点耳熟啊？”大家再一琢磨，都乐了。
在座的都是八零后，想想看，那时候我们背负的骂名，也不小。我记得那会儿报纸动辄痛心疾首，说如今的孩子都是独生子女，脾气暴躁，是垮掉的一代，还起了个绰号叫“小皇帝”，跟现在我们批判九零后的论调差不多，也是八个字——世风日下，人心不古。
一想到这个，我就突然有了惭愧。仔细想想，我们对九零后的种种看不惯，不算新鲜事，这只是在重复我们八零后当年的遭遇罢了。比如说，九零后喜欢用火星文，就是用一些生僻字来代替寻常字，包括我在内的很多人都曾嘲笑其为脑残体。再回想我当初刚上网那会儿，版主叫做斑竹，姑娘叫做美眉，邮件叫做伊妹儿，大侠叫做大虾，喜欢叫稀饭，那是第一代网络语言，主流媒体也着实批判过一阵。在他们眼中，这也是污染中文的“脑残体”。
在我们看来，当年那些批判者都是老古董，陈腐得可笑。在火星文使用者眼里，我们何尝不是在重复上一代人的偏见和倚老卖老？
再往上数，七零后也不怎么受上一辈待见。那时候流行的是喇叭裤、没拆标签的墨镜，双卡录音机，气得老一辈的老太太带剪子上街，见喇叭裤就剪。我手里有几本从前的道德丛书，篇篇都语重心长，中心意思是你们做事太毛糙，不懂得关心别人，要懂得涵养和学习，不要沉迷于标新立异，少听靡靡之音。那时候还出了本奇书叫《怎样鉴别黄色歌曲》，可见当时的人们对道德沦丧焦虑到了什么地步。
再往上数到六十年代五十年代，我就不太熟了。不过可以想象的到，无外乎还是九斤老太那一套论调：“一代不如一代”。
如果我们把尺度放大到整个中国历史去比较的话，就会发现其中的滑稽之处。现在很多人感慨说如今道德沦丧，人都冲着钱去了，哪像民国有古风；我们再去搜检民国报章，会发现颇有大把遗老在感慨西学东渐，西洋奇技淫巧潮水一般涌入，哪像从前”中学为体西学为用”那么质朴。再往前数呢？明清小说笔记里动辄就来一句：“世衰道微，人心不古，邪正不分，善恶颠倒”，要么就是“窃慨世风日下，士之识力不足与谈方今之计。”再往前追，宋代追忆孔孟，喟叹人心浇漓；回追到孔孟时代，老夫子们都在怀念周礼，觉得这世道礼崩乐废已经快完蛋了——这么一路追下去，恐怕可以追溯到山顶洞人在感慨元谋时代那朴实刚健的猿人时光。
所以你看，这一代看不起一代的现象，已经形成了文化，从未间断过。世风永远日下，人心从来不古，光看这些言论的话，这世界早就堕落到无底深渊，简直就没法儿要了。所幸天道有常，客观规律不以个人意志和观感为转移，历史始终在不断前进，社会还在一直欢实地发展，一代代傲慢总会消退，一代代新人总会上位。
所以说，人心不古，是一句好话。不古意味着年轻，年轻意味着无限的活力、无限的可能性。一代一代的“人心不古”，才构成了这个世界进化的源动力。那种“世风日下”式的反思，看似震聋发聩，实则只是一种发现自己无法适应新时代的焦虑罢了。
胡适在《不老》里说少年人应该问自己：“我们到了六七十岁时，还能保存那创造的精神，做那时代的新人物吗？”对此李敖先生进一步阐发：“这问题还不是根本问题。我们应该进一步，问自己道：“我们该用什么法子才可使我们的精神到老还是进取创造的呢？我们应该怎么预备做一个白头的新人物呢？”
他们的问题，实际上问的是如何保持年轻。而答案其实就四个字——人心不古。
说到后来，忽然一哥们儿说：“哎，你们觉不觉得有点耳熟啊？”大家再一琢磨，都乐了。
在座的都是八零后，想想看，那时候我们背负的骂名，也不小。我记得那会儿报纸动辄痛心疾首，说如今的孩子都是独生子女，脾气暴躁，是垮掉的一代，还起了个绰号叫“小皇帝”，跟现在我们批判九零后的论调差不多，也是八个字——世风日下，人心不古。
一想到这个，我就突然有了惭愧。仔细想想，我们对九零后的种种看不惯，不算新鲜事，这只是在重复我们八零后当年的遭遇罢了。比如说，九零后喜欢用火星文，就是用一些生僻字来代替寻常字，包括我在内的很多人都曾嘲笑其为脑残体。再回想我当初刚上网那会儿，版主叫做斑竹，姑娘叫做美眉，邮件叫做伊妹儿，大侠叫做大虾，喜欢叫稀饭，那是第一代网络语言，主流媒体也着实批判过一阵。在他们眼中，这也是污染中文的“脑残体”。
在我们看来，当年那些批判者都是老古董，陈腐得可笑。在火星文使用者眼里，我们何尝不是在重复上一代人的偏见和倚老卖老？
再往上数，七零后也不怎么受上一辈待见。那时候流行的是喇叭裤、没拆标签的墨镜，双卡录音机，气得老一辈的老太太带剪子上街，见喇叭裤就剪。我手里有几本从前的道德丛书，篇篇都语重心长，中心意思是你们做事太毛糙，不懂得关心别人，要懂得涵养和学习，不要沉迷于标新立异，少听靡靡之音。那时候还出了本奇书叫《怎样鉴别黄色歌曲》，可见当时的人们对道德沦丧焦虑到了什么地步。
再往上数到六十年代五十年代，我就不太熟了。不过可以想象的到，无外乎还是九斤老太那一套论调：“一代不如一代”。
如果我们把尺度放大到整个中国历史去比较的话，就会发现其中的滑稽之处。现在很多人感慨说如今道德沦丧，人都冲着钱去了，哪像民国有古风；我们再去搜检民国报章，会发现颇有大把遗老在感慨西学东渐，西洋奇技淫巧潮水一般涌入，哪像从前”中学为体西学为用”那么质朴。再往前数呢？明清小说笔记里动辄就来一句：“世衰道微，人心不古，邪正不分，善恶颠倒”，要么就是“窃慨世风日下，士之识力不足与谈方今之计。”再往前追，宋代追忆孔孟，喟叹人心浇漓；回追到孔孟时代，老夫子们都在怀念周礼，觉得这世道礼崩乐废已经快完蛋了——这么一路追下去，恐怕可以追溯到山顶洞人在感慨元谋时代那朴实刚健的猿人时光。
所以你看，这一代看不起一代的现象，已经形成了文化，从未间断过。世风永远日下，人心从来不古，光看这些言论的话，这世界早就堕落到无底深渊，简直就没法儿要了。所幸天道有常，客观规律不以个人意志和观感为转移，历史始终在不断前进，社会还在一直欢实地发展，一代代傲慢总会消退，一代代新人总会上位。
所以说，人心不古，是一句好话。不古意味着年轻，年轻意味着无限的活力、无限的可能性。一代一代的“人心不古”，才构成了这个世界进化的源动力。那种“世风日下”式的反思，看似震聋发聩，实则只是一种发现自己无法适应新时代的焦虑罢了。
胡适在《不老》里说少年人应该问自己：“我们到了六七十岁时，还能保存那创造的精神，做那时代的新人物吗？”对此李敖先生进一步阐发：“这问题还不是根本问题。我们应该进一步，问自己道：“我们该用什么法子才可使我们的精神到老还是进取创造的呢？我们应该怎么预备做一个白头的新人物呢？”
他们的问题，实际上问的是如何保持年轻。而答案其实就四个字——人心不古。
有什么意义
写作能力太可怕
