畏圣人之言

    夫君子者，必畏乎圣人之言也。

    圣人也，上法于天，下察于民，中省于方寸间。故其言也，明之于德，合之于道。君子欲为圣人，必诵圣人之言，体圣人之心，践圣人之行，焉有不畏哉？

    盖今人为君子者寡也，故畏之于法也。君子不畏法，而畏圣人之言，何哉？

    法者，唯制小人也。而圣人之言，能洞悉天地之道而穷其理者也。虽微言而晓以大义，虽敦厚而凛若雷霆。其境也，凌于法之上。君子诵其言而受其教，默于心而谨于行，故不行但止，行则合法也。岂畏法者乎？

    然圣人之言，精微幽渺，一鳞半爪有如大天地，片言只语即是大文章。君子欲穷其道，盖畏之者有二也。

    其一者，不能明其旨，故有所畏也。君子日习于典策之中，虽圣人之言固在，而圣人之心渐远，其间漶漫讹传者亦多，恐不能窥涉圣人之万一也。况文章之盛，言辞之美，君子易入歧途也。每每求其表而略乎里，缘其末而忘乎本，以致博涉之余而无所得，徒增傲慢耳！

    其二者，不能践其行，故有所畏也。圣人之言非止于言，在于行也。君子诵圣人之言而不能行，则莫如不诵。况圣人之言者，乃出于其行也。其行也，高也，非人之易于行者也。子曰：君子有九思。亦非止于思耳，在于行也。曰视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。事事践之，时时践之，难也。

    是故圣人之言，君子唯有畏之，方能口诵而受其教，心维而明其旨，体行而匡其道。是故圣人之言，君子唯有畏之，方能诫乎己，鉴乎人。行不欺暗室，德化于比邻。躬行此者，不失为君子也。