先占下

1.这是一位植物人画家，在灵魂游走了一趟地狱之门后，苏醒过来，画下的画作。

2.他之所见，与佛教中描述的死后世界非常相似。

3.在没有日月的凄惨、变幻和无比焦虑、恐惧的世界中，我们的心识一如生前的反应模式。这也是为什么佛法中要求我们在活着的时候，尽力意识到并改变我们的心的反应模式。所谓的修行，就是一种训练。心就是靠一点一滴的训练来改变的。而那些伟大的修行者，就是安住在心超离了任何概念的境界中，不会为任何心之所现的境相所牵，从而不会不由自主被业力之风所转。

4.画家说，这就是死后的世界，一个看起来只有黑暗和绝望的世界。死后的世界，一如生前，是我们心中这面镜子的显现。我们的心镜上，充满贪婪、仇恨、愚昧的垢染，所现的决不会是一个光明、希望的世界。所以说，并没有一个固定的、真实存在的死后世界，我们见到的只是自己的心，或者说，是我们的身体语言和行为的业的力量所变现的一个世界，一如我们活着的时候见到的世界一样，没有一个真实、本具的存在。

5.很多人不关心死后他会怎么样，就因为他身边的人和他一样不确定、不关心这一点。似乎人多势众，就能改变因果及前生后世的规律一样。

6.事实上，只是他没有关心过这件事，而不是没有人告诉他。索达吉堪布在“青年佛教学术研讨会”中说，自古以来，真理一直掌握在少数人手里。

7.此生，为了老年的安乐和保障，你付出了青春；死后，你的心识会以另一个身躯继续它的旅程，了解怎样才能让你漫长的来生快乐，并付出此生，也是同样道理。但这不意味着此生过着克制、忍耐和痛苦的生活。能让你来生欢乐的事物，今生，你就会品尝到它的芬芳。

8.如果你对关乎你命运的生死大事都漠然处之，你还会对什么样的对你有利的事感兴趣呢。你所做的一切，都是走向长久的堕落、毁灭和痛苦而已。看看这个世界上各种悲惨的景象，你将轮番成为这些悲剧中的主角。

9.不要因为往昔愚钝和错觉的力量，抛却自己的命运之缰，从而得过且过。等你走入死亡的世界之后，如果你还能想起你生前的机遇，你将捶胸顿足，悔之莫及！