于是如来。即入初禅。出于初禅。入第二禅。出于二禅。入第三禅。出于三禅。入第四禅。出第四禅。入于空处。出于空处。入于识处。出于识处。入无所有处。出无所有处。入于非想非非想处。出于非想非非想处。入灭尽定。尔时阿难。既见如来湛然不言。身体肢节不复动摇。即便流泪而作是言。世尊今已入般涅盘。尔时阿㝹楼驮语阿难言。如来即时。未般涅盘。所以湛然身不动者。正是入于灭尽定耳。尔时世尊出灭尽定。更还入于非想非非想处。乃至次第入于初禅。复出初禅。入第二禅。出于二禅。入第三禅。出于三禅。入第四禅。即于此地入般涅盘。尔时阿㝹楼驮语阿难言。世尊已于第四禅地入般涅盘。

（世尊涅盘后如何供养转轮圣王？）
佛言。阿难。供养我身。依转轮圣王。阿难又问。供养转轮圣王。其法云何。佛言。阿难。供养转轮圣王之法。用新净绵及以细氎。合缠其身。如是乃至积满千重。内金棺中。又作银棺。盛于金棺。又作铜棺。盛于银棺。又作铁棺。盛于铜棺。然后灌以众妙香油。又复棺内。以诸香华而用涂散。作众伎乐。歌呗赞颂。然后下盖。造大宝舆。极令高广。轩盖栏楯。众妙庄严。以棺置上。又于城中作阇维处。扫洒四面极令清净。以好栴檀及诸名香。聚为大炐。又于炐上。敷舒缯氎。施大宝帐。以覆其上。然后舁举。至阇维处。烧香散华。伎乐供养。绕彼香炐。周回七匝。然后以棺置香炐上。而用香油。以浇洒之。然火之法。从下而起。阇维既竟。收取舍利。内金瓶中。即于彼处。而起兜婆。表刹庄严。悬缯幡盖。诸人民等。恒应日日烧香散华种种供养。阿难当知。供养转轮圣王之法。其事如是。阇维我身。亦与王等。然起兜婆。有异于王。表刹庄严。应悬九伞。若有众生。悬缯幡盖。烧香散华。及然灯烛。礼拜赞叹我兜婆者。此人长夜获大福利。将来不久他人亦复起大兜婆。供养其身。阿难当知。一切众生皆无兜婆。唯有四人得立兜婆。一者谓如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。慈愍众生。堪为世间作上福田。应起兜婆。二者谓辟支佛。思惟诸法自觉悟道。亦能福利世间人民。应起兜婆。三者谓阿罗汉。随所闻法思惟漏尽。亦能福利世间人民。应起兜婆。四者谓转轮圣王。宿殖深福。有大威德。王四天下。七宝具足。自行十善。

（佛陀食了淳陀施予的栴檀树菌茸而中毒，却毫无怨言，仍然慈悲地为他解答四种沙门的不同）
尔时淳陀心自咎责。世尊因受我之供饭。而患腹痛。欲般涅盘。尔时世尊知淳陀心。告阿难言。汝今当知。一切众生。勿自责言。如来因受我之供饭。致使身患而般涅盘。所以者何。如来出世。有二种人。获福最上。一者欲成阿耨多罗三藐三菩提时。而来奉施。二者如来临欲般涅盘时。最后供饭。此二人福正等无异。所获果报不可称计。如此二施。难可值遇。如优昙钵花时时乃有。尔时世尊即告淳陀。汝今心意正有此念。不应自生如此悔责。已获无上难得之宝。宜应自生庆幸之情。百千万劫。佛名难闻。虽得闻名。见佛又难。虽得见佛。供养又难。虽得供养。在此二施。亦又甚难。汝今已果。不久当获辩才智慧色力寿命。尔时淳陀闻佛此语。心生欢喜不能自胜。而白佛言。快哉世尊。我今已得如此大利。尔时世尊而说偈言。

（佛陀于比丘宣说不净观）
比丘当观此身。有诸不净。肝胆肠胃心肺脾肾。屎尿脓血。充满其中。八万户虫。居在其内。发毛爪齿。薄皮覆肉。九孔常流。无一可乐。又复此身。根本始生。由于不净。此身所可往来之处。皆悉能令不净流溢。虽复饰以雕彩。熏以名香。譬如宝瓶中藏臭秽。又其死时。膀胀腐烂。节节支解。身中有虫。而还食之。又为虎狼鸱枭雕鹫之所吞噬。世人愚痴。不能正观。恋着恩爱。保之至死。横于其中而生贪欲。何有智者。而乐此耶。