【王阳明的人生之路充满坎坷，所遇到的困难是我们今天无法想象的，但他却凭借自己的努力，成就了一段辉耀千古的传奇。这样一位对生命有深刻体悟的人，他是怎样对待磨难的呢？】
在磨难中提升自己
某于良知之说，从百死千难中得来，实千古圣圣相传一点滴骨血也。
——《顺生录·年谱二》
王阳明认为，他对于良知这种学说，是从百死千难的磨练中得来的，实为古圣代代相传的一点精华。
实际上，王阳明又何尝不是告诉我们，任何伟大的成就，都要经过许多磨难，只有以顽强的勇气，持之不懈地去努力，才有可能达到成功的境界。
在现实生活中，一遇到困难，很多人的反应就是怨天尤人，埋怨老天爷怎么这么对待自己，埋怨命运不公平，其实，磨难是一种财富，关键在于你怎样对待它和采取怎样的行动。
而王阳明正是以自己的亲身经历，为我们作出了一个完美的诠释。
王阳明出生于一个官宦之家，自幼天资聪颖，家人对他寄予了很大的希望。但他的人生之路却充满坎坷，两次参加会试都落第了，难得的是，王阳明以坦然的心境对待这人生中的第一个挫折，当有人为两次落榜而感到羞耻时，他淡淡地说：“世人以落第为耻，我却以落第动心为耻。”这是因为他的心中有着更大的理想——成为圣贤，对于他来说，世上还有更多、更重要的事要去做，眼前的这点挫折算得了什么呢？
1505年，已入京为官的王阳明遭遇了他人生中前所未有的一次磨难。当时，身为兵部主事的王阳明因上疏言事，得罪了权臣刘瑾，结果被逮捕入狱，严刑拷讯。
无论古今中外，监狱都是人类最黑暗的地方之一，明朝时的诏狱尤甚。纵然在暗无天日的狱中，王阳明立志成圣的信念依旧未消沉，他静下心来研究学问，还与一同被捕入狱的难友相与讲诵为乐：“累累囹圄间，讲诵未能辍。桎梏敢忘罪？至道良足悦。”即使在这种情况下，都可以静下心来做学问，以后还有什么困难可以难住他呢？
在黑暗的诏狱中关了一个月后，王阳明被判廷杖四十，革去兵部主事的职务，贬到边远地区任杂职。
终于出狱了，但等待王阳明的并不是自由和幸福，而是更为艰苦的人生考验，他将要到环境十分恶劣的贵州龙场去当驿丞。
龙场在贵州西北方的深山之中，穷山恶水，人迹罕至，住的都是些言语不通的少数民族居民，偶尔遇上几个能听得懂语言的人，却又都是从中原逃来此处的亡命之徒。其生存环境之恶劣，可想而知。
但还有更艰苦的环境在等着他们。王阳明到了龙场后，居然发现那里连住的房子都没有，一切都要靠自己动手。没办法，顾不上旅途劳累，王阳明强打精神，与随从一起把一座茅草房盖起来。尽管盖的茅草房十分简陋、矮小，王阳明对此还是很乐观，赋诗云：“草庵不及肩，旅倦体方适。”他的心中已不以环境的艰难险阻为念了，正如他在来的路途中所写的诗那样：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空！”
其实，所谓的困难只是存在于人的想象中，当一个人心中有更高的理想和信念时，这时的困难自然就会变得十分渺小了。
当然，在龙场所遇到的困难，还远远不是言语不通和住茅草房这样的事，由于水土不服，加上当地瘴疠之气弥漫，除王阳明外，跟随他来到龙场的随从们都病倒了，这时连个做饭的人都没有。
王阳明只得亲自砍柴、取水、煮粥、做饭，又怕随从们心情抑郁，则给他们咏唱诗歌；但是他们还是不高兴，又为他们吟着家乡的小曲，杂以幽默逗笑的内容，他们这才愉悦起来，忘记了疾病和身处荒僻之地所带来的患难。在这种常人难以想象的艰难处境中，他却想到了一个问题：“要是圣人处在这种环境下，他们会有怎样的想法和做法呢？”
通过效法古圣先贤，王阳明领悟到了一种独特的境界，他在磨炼中，“我”与万物融为一体，心胸洒落如光风霁月，获得了大智慧。
俗话说：“大磨得大道，小磨得小道，不磨不得道。”这是很有道理的。要想改变气质，使身心契合于“道”，勇于接受各种患难的磨砺，是十分重要的一个因素。
面对困难，只有不再想到逃避，或希望生活会自己改变，而是敞开心胸，去深入体验所谓的痛苦，一点一滴地培养自己的耐心和意志，才能使整个身心素质发生脱胎换骨的改变。
因为痛苦是一种能触及灵魂、很有力量的情绪，但是如果没有真正的体验，就看不清它的实质；不能洞察它的实质，就无法真正地放下它，自主地掌控内心状态。
所以说，如果不能在实践中把自己的心态调整过来，所谓改变气质就是一句空话。
一旦在患难中，真正体验到了种种痛苦的真实感觉，就有了能够主宰自我的力量，以后再遇到任何困难，就不会轻易退却，反而能够积极主动地迎难而上，应变自如。
正如王阳明所赋诗云：“知君已得虚舟意，随处风波只宴然。”这时心灵已磨炼得没有一点浮躁之气，虚灵无滞，不论碰上什么地方的风波，都能安然自得，做到真正地融入生活。
在现实生活中，我们可以借鉴这种智慧来提升自己的心灵境界。
普通人之心，就好象一面积满尘垢、锈迹斑斑的铜镜，要想恢复它能映照事物的光明本性，就必须先下一番刮磨的功夫。
如果在这个过程中，总是认为自己的命真不好，怎么净摊上这些倒霉事时，身心就会发生严重的自我冲突，经受不住磨砺，最后还是昏而不明。相反，假如能认识到此时的磨砺，正是使自己增长能力的大好事。识破这一点后，那么在外人看来十分艰难的事，自然也会甘之如饴了。如此愈磨愈明，终成一光彩照人的明镜。

【生活不可能总是一帆风顺，碰上那些似乎不堪忍受的事情时，如果我们能借此动心忍性，把心灵提升到一个全新的高度，将会出现什么奇迹呢？】
每一次打击都能令内心更强大
凡“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，动心忍性以增益其所不能”者，皆所以致其良知也。
——《传习录》
王阳明引用孟子的话认为，凡是使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他以往所不具备的才能的各种事情，都是为了致良知。
北宋一代名臣范仲淹的成长经历，就是一个很好的例子。
范仲淹，字希文，是唐宰相履冰的后代。在范仲淹还两岁的时候，父亲就不幸得病去世了，为生活所迫，母亲改嫁山东长山一户姓朱的人家，从此，范仲淹也跟从朱姓人家改姓朱，名叫朱说。
范仲淹从小时候，就很有志向和操守，尤其喜爱读书。等到他长大了一些，从旁人的口中得知了自己的家世，明白自己原来是随母亲改嫁而到朱家的，他的心灵受到了很大的刺激和震动，哭泣着辞别母亲，独自一人前往南京求学。
来到南京后，范仲淹过着十分艰苦的生活。但他却以常人难以想象的毅力勤奋地读书，昼夜不息。
在冬天寒冷的季节里，是最考验一个人意志的时候，人往往会因为寒冷而懈怠下来。范仲淹有时疲倦到了极点，就用冰凉刺骨的冷水来洗脸，用这个办法来驱除倦意，振作精神继续读书。
寒冷和疲倦还容易战胜，最让一个人难熬的是食物的匮乏。自从范仲淹立志脱离朱家独立生活，他的衣食便很不充裕，食物极度缺少时，他便靠喝煮得很烂的粥来充饥。
对于如此艰苦的生活，常人很难忍受，而范仲淹从不叫苦。也许他心里有一种远大理想的支持，从来就不以这种清贫的生活为苦，而以潜心于书中追求知识和智慧为自己最大的乐趣。正象《论语》中孔夫子称赞颜回一样：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
一个同学看到范仲淹如此苦读，十分佩服，便将他的事迹告诉了父亲。这位同学的父亲是南京的一个大官，听说儿子有范仲淹这样饿着肚子做学问的同学，很受感动，便叫人给范仲淹送去许多可口的饭菜。
然而，令这位同学感到奇怪的是，经过许多天，饭菜都放臭了，也不见范仲淹吃一口，便问这是怎么回事。
范仲淹很认真地说：“老兄呀，我很感谢你的好意。不过要是现在我吃了这么好的饭菜，恐怕将来我就很难喝得下粥了。”同学听了更是感叹不已。
范仲淹经过努力，在1015年就中了进士，后来官至副宰相，推行庆历新政，成为了北宋著名的改革家，并留下了“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句，为后人广为传诵。
范仲淹之所以能取得这么大的成就，是与他自觉地通过各种不利环境的考验，来挖掘寻找良知中的力量分不开的。

良知即是“道”，也是每个人的“本心”，它无垢无净，不增不减，妙用无穷，能感通万物，是应变之枢机。如能善用之，就能帮助我们成就一番惊人的事业。不过遗憾的是，我们的“本心”却往往被各种尘埃遮蔽住了，成为了一颗不为常人所知的“宝珠”。
我们要想成为一个顶天立地的人，不虚度一生，就要通过精神上的磨练，不断拂去那些尘埃，使自己的心灵得到解放，这样就进入超越世俗的更广阔、更自由的境界，表现出更高的智慧和才能。
这是一个寻找良知的过程，也是一个不断挑战自我、动心忍性的过程。
所谓“动心忍性”，并不是要求我们面对那些艰难困苦之事，皱着眉，苦着脸，咬牙切齿地拼命忍着心里的愤懑之情。
而是把天地间的各种事看成是一个大洪炉，自己如同一块粗铁，在里面接受烈焰、钳锤的煅炼，要打造一把宝剑一样。每一下的打击，都会使自己的心性更精纯一点。
拥有这个信念后，不但不怕苦，还唯恐火力不足、锤打的力量不够，任凭它在别人看来如何痛苦难堪，我只是待之以性，而不待之以心而已。就是说不以感官之心去分别各种遭遇，而是以本来的生命之性去体验、契合它。
具体来说，我们要认识到自己的“本心”是超然独立于各种境界之外，不生不灭的。只要能把持住自己，任凭什么痛苦来袭，认定那只是感官的感觉而已，与自己的“本心”并无关系，这样任何外界的干扰都侵入不了自己的内心。
不论事情多么繁杂艰苦，我就是保持“本心”不动，把分别、计较之心高高挂起，怡然自得地观照内心，心平气和地去做事，以此考验自己的心性修养程度。这个过程就是“动心忍性”。
唐代诗人王维，有一首诗写得很有意境：“行到水穷处，坐看云起时。”沿着山溪寻去，一路千辛万苦，终于到达源头，山已穷，水已尽，但当你静下心来，打量四下，却发现早已有氤氤氲氲的云雾在山腰冉冉升起，这是一种“无限风光在险峰”的境界。
磨练心性也是如此，当历经了当初的烦躁与不适的感觉后，观照到十分纯熟，已超越喜悦与痛苦时，一种心灵上“空无一物”的虚无状态便会到来，生命中的祥瑞之云就会在心中生起。
到了这时，就会体验到一种从未有过的真正毫无牵挂的真实感觉。这种感觉出自内心深处，能使人有一种源于生命本真的自信。
达到此境界，心灵清澈灵明，能应万物之变，不管在何时何处，你都能获得来自“本心”的力量，顺应规律去应对当前的事情。只有经历千锤百炼，心灵才会由量变到质变，产生一个飞跃，进入全新的天地。

孔子曾认为：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”并感叹道：“道之不行也，我知之矣！”但他却依然四处奔波，为弘道而不懈努力。这种知其不可为而为之的精神，是不知变通的迂腐，还是在其中隐藏了不为我们所知的大智慧？】
掌握自己的选择方向
“夭寿不贰其心”，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿之故，便把为善的心变动了，只去修身以俟命；见得穷通寿夭有个命在，我亦不必以此动心。
——《传习录》
王阳明认为，“夭寿不二”的意思，是教导学习的人一心向往好的念头和行为，并努力地去实践，决不能因为环境好坏或长寿夭折而让完善自我的心改变了。只是一心依照“道”的原则去修养，等待命运的安排，即使明白人的穷通祸福、寿命长短是所谓“命中注定”的，我也不必因此而动心。
其实王阳明何尝不是告诉我们，虽然我们不能控制外界的环境，但我们应该能够掌握自己的选择方向。一个人能否完善自我，可以决定一个人的能力高下，也完全可以改变一个人的命运。当你的思维和智慧进入更高的境界时，才能更好地掌控自己的人生。
苏秦少年时，就立志要干一番大事业，拜鬼谷子为师，学习游说纵横之术。
学成返乡后，苏秦权衡了一下天下形势，觉得先到当时最强大的秦国，献上自己的良策，一定会得到渴望统一天下的秦国国君的重用。于是就置办行装，前往秦国。
没想到，苏秦言辞恳切地上了十多回书，但秦王自认为秦国还不够强大，不肯冒险对六国用兵，始终不接受他用武力统一六国的建议。
这下苏秦惨了，自己在秦国不受欢迎，呆了这么久，带的盘缠快花完了，眼看连房租都快交不起了。
最后实在没有办法，他只好灰溜溜地离开秦国回家。
当苏秦回到家时，脚上穿着草鞋，挑着一副担子，面目黎黑，神情憔悴，一副潦倒不堪、惭愧难当的样子。
一看他弄成这副模样回来，大家的反应十分冷淡，正在织布的妻子不理他，嫂子不肯给他做饭，甚至父母也不跟他说话。
面对这种情况，苏秦长长地叹了一口气说：“妻子不以我为丈夫，嫂嫂不以我为小叔，父母不拿我当儿子，都是我苏秦的过错啊！”
从这件事中，苏秦的灵魂深处受到很大刺激，连夜翻检藏书，找到《太公阴符》这本权谋之书，潜心研读。
有时他读到半夜，实在太困了，就用绳子把头发拴起来，系在屋梁上，这样打瞌睡时，头一低垂下去，就会被绳子一拖，而痛醒过来；有时人虽然醒着，精神却振作不起来，他就用锥子扎自己的大腿，强迫自己振作精神，继续苦读下去。
经过一年的苦学，苏秦掌握了更加丰富的知识，同时他的精神意志及身心素质也提升到了一个全新的层次。他相信，自己已达到了掌握天下大势及揣摩他人心理的境界，充满自信地说：“现在真的可以游说当世的国君了！”

于是他重新游说诸国，终获得器重，挂六国相印，声名显赫，开创了自己辉煌的政治生涯。
苏秦衣锦还乡时，情况就大不相同了，所到之处均盛情接待，周显王率领百官亲自到三十里地外去迎接，乡亲及家人更是诚惶诚恐，早早地就装修房子、打扫清洁卫生，等待他荣归故里，他的嫂子更是跪地磕头不敢起来，苏秦见此情景，心中感慨万千。
可以说，在苏秦的人生历程中，积极而正面的思维方式始终主宰着他的行动，从而促使他不断挖掘自己的潜力，最后成就了一番事业。游说秦王失败后，面对周围亲友的白眼和冷嘲热讽，如果换作其他人，也许绝大多数人的反应，就是大家熟悉的四个字——“怨天尤人”，或仰天长叹：“此天亡我，非我苏秦之过也。”
但苏秦并没有怨天尤人，把过错推给老天爷或其他人，而是认为所有的这一切，都是因为自己的功夫没有下到家的缘故。这种想法虽然看似平常，却蕴含了非常大的神奇力量。这是一种接受现状、返求自身的力量。
古人云：“蹇以反身，困以遂志。”其实我们应该感谢所有的逆境，假如没有那些事来刺激心性、砥砺意志的话，我们就不会幡然醒悟，反省自己以前到底在哪些地方做错了。
如《孟子》中说：“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。’”凡是行为得不到预期的效果，都应该返回来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗经》中也说：长久地与大自然的规律相配合，自己用心去追求，才能获得更多的幸福。
这里所强调的“反求诸己”，就是要求我们不要纠缠于外在的辩解，那是毫无意义的，而要回到内心，在里面寻找力量。
可以说，只有向自己的内心去挖掘那些被抑制起来的能力与才华，自己去追求幸福，而不是祈求别人赐予，才是最稳妥的方法。
孟子认为，“万物皆备于我”，心灵中的世界是最广阔的，将繁杂虚假的念头从外界收回来，优游于内心，就能从被外物束缚的世界超越出来，汲取大自然的无穷力量。
返求自身，就是要用真实的自我去体验人生，由有冲突的计较之心，返回到无分无别的大我境界。这种心灵境界从容自在，无惧人生的一切风雨，进入其中，一切都豁然开朗。如此境界，就象苏东坡的《定风波》所说的那样：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

王阳明作为明朝著名的哲学家、政治家、军事家、文学家，虽然公务繁忙，却不忘修身养性，且在各个领域都取得了斐然的成绩。他是怎样在繁琐的事务与修身养性之间找到一个平衡点的？我们又能从中领悟到一种什么样的、能使自己工作效率大增的做事方式？】
让能力在磨练中快速成长
人须在事上磨炼做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。
——《传习录》
王阳明认为，人必须在事上磨练做功夫才会有收益。如果只喜欢宁静安逸的境界，而没有经过各种复杂环境的磨练，遇事就会忙乱，终究不会有长进。
在人生的旅途中，几乎每个人都希望自己能拥有过人的能力，实现自己的人生价值。但遗憾的是，绝大多数人虽然对出类拔萃的能力和高品质的生活充满无限的向往，但他们却不愿在艰苦的生活中磨练自己。
殊不知，许多优秀的素质和能力，在书本上无法获得，都是在实际的诸多琐事中磨练才能获得的。陆游有一首诗说：“纸上得来终觉浅，欲知此事须躬行”，说的就是这个道理。
因为从实际磨练中得到的经验，一个人才会记忆深刻。如果没有经过那种令人刻骨铭心的体验，人的潜意识是不会将这些东西记住，并化为自己的能力和智慧的。
正如一位作家所认为的那样，现代物质生活条件好了，但却比以前出现了更多的社会问题。在他看来，很多的年轻人就是因为没有吃过生活中的苦，所以才会有那么多的问题青少年。就这个角度看来，古人所说的“吃得苦中苦，方为人上人”，实在是很有道理的。
所以一个人要想提升自己的能力和素质，一定要积极投入到现实环境的磨练中去，只有多吃点苦，不断完善自我，才能将那些诸如渴望走捷径、是非不分等浮躁、不健康心态磨掉，从而培养出受用一生的良好心态模式。
虞舜是古代的贤明帝王，《史记》中记载，虞舜小时候生活在一个问题家庭中，虽然他的祖先是颛顼帝，但到了后面这几代已经衰落了，地位低微，都是平民。他的父亲是个瞎子，人称瞽叟。舜的生母死后，瞽叟给舜找了个脾气很坏的后母，并生下了与舜同父异母的弟弟象。象这个人从小娇生惯养，桀骜不驯，对舜很不友好，常常在父母面前说舜的坏话。他的母亲自然也把舜看作眼中钉、肉中刺，欲除之而后快。
瞽叟很宠爱象，在象和他母亲的影响下，虽然舜是一个乖巧孝顺的孩子，但他也越来越憎恨舜，居然经常想把舜杀掉，但因为舜很机灵，每次都好象很巧合地躲过去了。
由于父亲和后母都不喜欢自己，舜每天都得干很多重活，一旦出了一点小小的差错，就要受到父亲的重罚。虽然受到这样不公平的待遇，生活在这样困苦的环境中，舜还是很孝敬地对待父亲和后母，而且一天比一天忠诚恭谨，毫无一点懈怠之意。

【据王阳明自己说，他年轻时也有很多缺点，如经常有傲视行辈、轻忽世故之心，看不起别人，不懂人情世故，为此得罪了不少人，也吃了不少苦头。后来他经过努力，终于成功变化气质，克服了人性中的弱点，以不失原则而又圆滑的处世哲学解决了许多问题。他是怎样做到这一点的呢？】
克服弱点的诀窍
人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
——《传习录》
人需要有为“真我”着想的心，才能克服自己的弱点。能够克服自己的弱点，才能完善自己的人格，从而成就人生中的事业。
这个“为己之心”，当然不是普通人所说的“为自己着想”的“自私思想”的意思。王阳明认为，圣贤只是为己之学，人还有另一个自我，深藏在身心深处，不为常人所知，这就是“真正的自我”。只有真正为这个“真实的自我”着想，为心中更为长远的目标而考虑，才能做到克服自己的种种弱点，也才能因此而完善人格或成就事业。
可以说，能取得了巨大成就的人，都是那些为了实现心中的梦想而下决心克服自己弱点与缺点的人，他们修炼自己的心灵，将它提升到了一个新的层次，以虚待物，大脑处理信息更为迅速与准确。
有一位网球运动员，从小便有极高的体育天赋。从他9岁时第一次接触网球起，他便深深地迷上了这项运动。
不久后，他在家乡便找不到对手了。12岁时，很多国家级选手都输给了他。
但是，这位少年网球奇才的脾气却很坏。在赛场上稍不如意，他都会控制不住自己的情绪，暴跳如雷，大骂粗话，甚至当场摔砸球拍。
正因为他不善于控制自己的情绪，动不动就发怒，浮躁的心理影响了技术的发挥，很多本来能够胜出的比赛，结果他却打输了。
他的父亲对此甚为忧虑，认为儿子如果不能尽早改掉这个坏毛病，即使他再有天赋，也不可能取得卓越的成就。
于是，父亲果断地对儿子作出了禁赛6个月的“处分”，让他彻底反省自己。
对于少年来说，网球早已成了他生命中不可或缺的一部分，6个月不准他摸网球拍，实在是项十分难熬的惩罚。有时球瘾发作了，心里难受得跟猫抓似的。
度过了坐卧不安的两个月后，少年逐渐从狂躁的心理状态中走了出来，他开始检讨自己以前的言行。这时父亲不失时机地带他去观看一些顶级赛事，让他看看并学习那些优秀的网球名将的言谈举止。通过与别人的对比，少年逐渐认识到了自己以前动辄发怒的行为是多么幼稚和可笑，他决心用意志来克服自己的弱点。
然而俗话说得好：“江山易改，禀性难移。”虽然少年认识到了自己发脾气的坏处，他也很想改，但这种长久以来养成的坏脾气却不是说改就能改的。他对此一筹莫展，只好去请教父亲。
父亲没说什么，起身去倒开水，不料失手将一只玻璃杯掉到地上摔碎了。父亲问道：“看到那只摔碎了的玻璃杯吗？有什么感觉？”

少年不解地说：“没什么呀，只不过是一只玻璃杯摔碎了而已，下次小心点就行了。”
父亲赞许地点点头：“这就对了，玻璃杯打碎了就是打碎了，即使你怎样发怒或懊恼，它也不会复原，还不如保持镇定去做其他事。”
少年若有所思地听着。
顿了一会儿，父亲又说：“你要细细体会此时如何平静应对玻璃杯打碎的心情，牢记在心中。如果以后再遇到自己想发脾气时，及时想一想这种经验，就能找回能使自己冷静看待这一切的力量，从而改变乱发脾气的坏习惯。只要勤于练习，很快你就会掌握这个诀窍。要知道，我们每个人的内心都有一个‘真我’，它能让我们平静地面对一切问题。”
少年恍然大悟，但他还有一个疑问：“爸爸，既然你有这么好的方法，为什么不早说，以帮我更早地改变缺点呢？”
父亲笑了：“傻孩子，你没有主动地要求改变自己，我告诉你再好的方法又有什么用？”
少年也笑了，他牢牢地记住了父亲的话，从此认真练习着这个可以改变不良习气的诀窍。
6个月时间很快就过去了，少年的言行不知不觉地发生了很大的变化。当他重新出现在赛场上的时候，人们惊奇地发现，他的脾气变好了。
无论是普通赛事的第一个球，还是顶级赛事决赛中的最后一个球，他的表情都泰然自若，保持着一种平常心。其他一些诸如裁判误判、偶然失误等小事，他根本就不放在心里，心灵已达到一种既兴奋又忘我的最佳状态。
奇怪的是，当他不把这些以前几乎能令他精神崩溃的事挂在心中后，他的动作变得几近完美，极少出现失误。他的技术从此突飞猛进，15岁时，终于称霸网坛。

少年不解地说：“没什么呀，只不过是一只玻璃杯摔碎了而已，下次小心点就行了。”
父亲赞许地点点头：“这就对了，玻璃杯打碎了就是打碎了，即使你怎样发怒或懊恼，它也不会复原，还不如保持镇定去做其他事。”
少年若有所思地听着。
顿了一会儿，父亲又说：“你要细细体会此时如何平静应对玻璃杯打碎的心情，牢记在心中。如果以后再遇到自己想发脾气时，及时想一想这种经验，就能找回能使自己冷静看待这一切的力量，从而改变乱发脾气的坏习惯。只要勤于练习，很快你就会掌握这个诀窍。要知道，我们每个人的内心都有一个‘真我’，它能让我们平静地面对一切问题。”
少年恍然大悟，但他还有一个疑问：“爸爸，既然你有这么好的方法，为什么不早说，以帮我更早地改变缺点呢？”
父亲笑了：“傻孩子，你没有主动地要求改变自己，我告诉你再好的方法又有什么用？”
少年也笑了，他牢牢地记住了父亲的话，从此认真练习着这个可以改变不良习气的诀窍。
6个月时间很快就过去了，少年的言行不知不觉地发生了很大的变化。当他重新出现在赛场上的时候，人们惊奇地发现，他的脾气变好了。
无论是普通赛事的第一个球，还是顶级赛事决赛中的最后一个球，他的表情都泰然自若，保持着一种平常心。其他一些诸如裁判误判、偶然失误等小事，他根本就不放在心里，心灵已达到一种既兴奋又忘我的最佳状态。
奇怪的是，当他不把这些以前几乎能令他精神崩溃的事挂在心中后，他的动作变得几近完美，极少出现失误。他的技术从此突飞猛进，15岁时，终于称霸网坛。

【很多时候我们都是让情绪控制自己，很容易原谅自己，懒散度日，“业精于勤而荒于嬉”，以致一事无成。王阳明根据他的体验，针对这一问题，给我们提出了怎样的治学做事原则？我们该怎样克服这一人性的弱点？】
用行为控制情绪
日间工夫，觉纷扰则静坐，觉懒看书则且看书，是亦因病而药。
——《传习录》
平常修身养性的功夫，如果觉得烦扰，不妨就静坐，如果觉得精神疲懒，不想看书，则偏要去看书，这也是对症下药。
这是王阳明在回答学生陆澄问立志之道时所说的话。
他认为，立志的要点，在于做到能自我控制，有一种自律的精神。
要提升自控能力，关键在于每天去做一点自己心里并不愿意做的事情，以此来磨砺、调控自己的心性，换一句话说，就是要经常强迫自己进入状态。这样，你便不会为那些真正需要你完成的义务而感到痛苦。久而久之，这种自律行为就变成习惯，主宰着你的行为。
也许有人不赞同做事要强迫自己的说法和做法。我们可以看到很多人持这种观点，就是认为一个人应该以一种愉悦、欢快的心情去学习、读书、写作、做事，说这样才符合心理学及大脑思维的规律，因为据研究，人类的大脑只有在愉悦、快乐的状态下才能最好地发挥作用。
基于这种观点，更有人批判“头悬梁，锥刺股”式的苦读精神，认为如果困了就应该去睡上一觉，然后再悠闲自在地读上几页，这样才能更好地欣赏书中的内容。
这种观点乍一看，似乎也有道理，尤其有所谓心理学理论的支持。然而，这样的看法是比较片面的，只从纯粹的思维科学一方面来考虑问题，而不考虑人性的弱点及人的潜力、意志方面的因素。
其实人是一种十分矛盾的动物，强大的惰性与巨大的潜力在体内共存，在没有压力的情况下，人们就会显得十分懒散，做事拖拖拉拉，得过且过，十足一个平庸之辈。
而施加了一定的压力和强迫之后，不断朝向一个目标努力，人的潜力才会被激发出来，显现出不同于常人的地方。可以说，世上的许多事情都是被“逼”出来的，许多人必须强迫自己，才能将自身潜在的才华和智慧发挥得淋漓尽致。
有一位著名作家，也讲过他通过强迫自己不断写作而取得成功的经历。
还在读中学的时候，他就萌生了要写点什么的念头，那些平时看到、听到的东西老憋在心中，好象要把它们写出来才畅快。
然而，当他坐下来，想写作的时候，却什么也写不出。由于没有“灵感”，他也就算了。
他这样浑浑噩噩地过了好几年。
一天，他在街上碰到了一位已成为大老板的朋友。朋友热情地宴请他，席上朋友对他说：“老兄，你知道我是怎样获得成功的吗？”
他摇摇头。
朋友感慨地说：“我遭到了无数次的拒绝和失败，但我总是强迫自己干下去。”这时他才恍然大悟，原来成功的秘诀就是要强迫自己，以前他只是有想去写点东西的愿望，却缺乏强迫自己付诸行动的决心。

【很多时候我们都是让情绪控制自己，很容易原谅自己，懒散度日，“业精于勤而荒于嬉”，以致一事无成。王阳明根据他的体验，针对这一问题，给我们提出了怎样的治学做事原则？我们该怎样克服这一人性的弱点？】
用行为控制情绪
日间工夫，觉纷扰则静坐，觉懒看书则且看书，是亦因病而药。
——《传习录》
平常修身养性的功夫，如果觉得烦扰，不妨就静坐，如果觉得精神疲懒，不想看书，则偏要去看书，这也是对症下药。
这是王阳明在回答学生陆澄问立志之道时所说的话。
他认为，立志的要点，在于做到能自我控制，有一种自律的精神。
要提升自控能力，关键在于每天去做一点自己心里并不愿意做的事情，以此来磨砺、调控自己的心性，换一句话说，就是要经常强迫自己进入状态。这样，你便不会为那些真正需要你完成的义务而感到痛苦。久而久之，这种自律行为就变成习惯，主宰着你的行为。
也许有人不赞同做事要强迫自己的说法和做法。我们可以看到很多人持这种观点，就是认为一个人应该以一种愉悦、欢快的心情去学习、读书、写作、做事，说这样才符合心理学及大脑思维的规律，因为据研究，人类的大脑只有在愉悦、快乐的状态下才能最好地发挥作用。
基于这种观点，更有人批判“头悬梁，锥刺股”式的苦读精神，认为如果困了就应该去睡上一觉，然后再悠闲自在地读上几页，这样才能更好地欣赏书中的内容。
这种观点乍一看，似乎也有道理，尤其有所谓心理学理论的支持。然而，这样的看法是比较片面的，只从纯粹的思维科学一方面来考虑问题，而不考虑人性的弱点及人的潜力、意志方面的因素。
其实人是一种十分矛盾的动物，强大的惰性与巨大的潜力在体内共存，在没有压力的情况下，人们就会显得十分懒散，做事拖拖拉拉，得过且过，十足一个平庸之辈。
而施加了一定的压力和强迫之后，不断朝向一个目标努力，人的潜力才会被激发出来，显现出不同于常人的地方。可以说，世上的许多事情都是被“逼”出来的，许多人必须强迫自己，才能将自身潜在的才华和智慧发挥得淋漓尽致。
有一位著名作家，也讲过他通过强迫自己不断写作而取得成功的经历。
还在读中学的时候，他就萌生了要写点什么的念头，那些平时看到、听到的东西老憋在心中，好象要把它们写出来才畅快。
然而，当他坐下来，想写作的时候，却什么也写不出。由于没有“灵感”，他也就算了。
他这样浑浑噩噩地过了好几年。
一天，他在街上碰到了一位已成为大老板的朋友。朋友热情地宴请他，席上朋友对他说：“老兄，你知道我是怎样获得成功的吗？”
他摇摇头。
朋友感慨地说：“我遭到了无数次的拒绝和失败，但我总是强迫自己干下去。”这时他才恍然大悟，原来成功的秘诀就是要强迫自己，以前他只是有想去写点东西的愿望，却缺乏强迫自己付诸行动的决心。

从此之后，他强迫自己坐下来，强迫自己一遍遍地写下去。在这个过程中，他找到了一些让自己的强迫行为变得不那么难受的巧妙方法。
每天他都根据具体情况，设定一段固定的写作时间，除非有特别紧急的事情，否则这段时间是绝对不允许打扰的，而且在这段时间里，即使他想不出要写什么，哪怕是什么也不做，也要坐在书桌前，直到坐够设定的时间为止。
然后他这样想：无论如何，反正现在闲着也是闲着，与其在这里胡思乱想，让自己的思想更混乱，倒不如别理其他事了，趁此机会做一点与写作有关的事，能做多少是多少，也算是磨练一下耐心吧。
这样一想，心中的压力就会减轻许多，当他在心中没有一定要完成某件事的想法后，即不再与这件事对抗后，那种烦躁感和抵触情绪自然没有了，就能以较为轻松的心态开始工作了。
既然已经启动了工作，他就试着用一种比较有新意的观点来看待这件事，尽量放轻松一些，不要抱一定要完成某项任务的希望，就当作自己是一个充满求知欲的人，要在这段时间内要学习一些有趣的知识，充实一下自己贫瘠、好奇的头脑。
他惊奇地发现，当他以这种心态去学习、写作时，总是能学到点什么。他不再受以前那种“我是不可能写出这部作品”的负面思想的干扰了。即使有时实在想不出什么东西可写，他也会整理一下思绪，让自己的头脑放松一下，然后心平气静地重新开始做当前需要做的事。
自从他开始实施这些策略后，他发现自己越来越热爱写作了，这项工作已变得十分有意义，他已洞悉了如何让任何一件事变得更有趣的奥秘。后来他几乎不再感觉到自己是被强迫去写作，而是把写作当作一个趣味盎然的游戏来做。这样的健康心态使他的工作变得更轻松，效率也更高了。
后来，他成为了一位著名的作家。
在《人间词话》中，王国维曾以晏殊的一首词，来比喻古今之成大事业、大学问者，必经过的三种境界。
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。在这一境中，也可说是一个强迫自己的过程，于萧瑟的寒风中登高望远，以坚毅的精神勉力而行，在孤独中不断求索。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。这时对所做之事已有了浓厚的兴趣，心甘情愿地投入其中，食寝俱忘。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。到了最后，生命之真性渐与事业融为一体，成功就是水到渠成的事了。我们凡事多强迫自己，也许能获得意想不到的成功；如果能运用一些巧妙的方法，就能使强迫的过程变得更为轻松。

【王阳明的一生，是坎坷崎岖的一生，也是为了治学求道而百折不回、九死而不悔的一生。他经历过种种挫折，曾经无比彷徨，也对前途产生过怀疑，但他终于坚持下来了，最后达成了心中的目标。在这个修身治学的历程中，王阳明最有价值的心得是什么呢？】
　　笃行的境界
　　辨既明矣，思既慎矣，问既审矣，学既能矣，又从而不息其功焉，斯之谓笃行。
　　——《传习录》
　　当已达到能分辨清楚、思考慎密，问得已详细，已学会了，还精进不已，持续不断地用功，这就叫做切实地实行。
　　对于现代人来说，这种笃行的能力尤其重要。在这个普遍浮躁、急功近利的社会里，如果能克服急躁的情绪，就意味着你比别人占得了先机，在人生的道路上才有可能获得较大的成就。
　　笃行还是一种很高的人生境界。根据一项调查结果显示，有高达72%的老人后悔年轻时努力不够以至于事业无成。为什么会有这么多人后悔年轻时努力不够？一个很重要的原因，就是因为他们没有尽全力活过，以致最后一事无成，遗恨终生。
　　而一个实践笃行的人，对一件事情乃至对人生有过完全的努力，他真正地活过了，才能做到完全的放下，觉得自己问心无愧了，没有虚度此生。而一个人没有尽心尽力地在人生拼搏过，内心深处一定会留下遗憾。不论我们做任何一件事，只有忘我地钻进去，把它真正搞懂了，才能超越它，把它放下来，这样它才不会成为自己的牵累。
　　对于一个人来说，无论是广泛地学习、详细地询问、清楚地研究分辨、慎密地思考，或是坚持不懈地做一件事，其关键都是在磨炼这颗心，使它回归本位。
　　所以做每一件事都要尽心去做，全身心去体验它，以这件事为心，这样才能与它融为一体，从而逐步从忿怒、焦虑、浮躁等不良情绪的干扰中脱出身来，进入心灵的本来状态，就能达到得心应手、无往而不适的最佳境界。这也是使自己变得更加强大的一个方法。
　　李白年幼时，天资聪颖，活泼好动，是远近闻名的“小才子”。由于他很聪明，看什么书一看就能记得，于是就有点骄傲自满，一味贪恋玩耍，读书时只是敷衍了事，不愿下苦功学习了。
　　父亲看到这种情况，心里很担忧，害怕儿子这样下去，会毁了他自己，于是便送他到山中去读书，让他能在那里专下心来学习。
　　来到风景秀丽的山中后，李白还是贪玩，对读书没有兴趣深入钻研，只求能记住就行了。
　　一次父亲考他，问他对一首诗的理解，李白凭着自己对此诗的“理解”，解说得乱七八糟的。父亲很生气，斥责他：“如此读书，何时成才？！”李白却不以为然，认为自己已经记住了那首诗了呀，不明白父亲为什么会生那么大的气。他找个借口，说去练书法，就溜出去了。面对顽劣的儿子，父亲摇头叹息不已。

正当李白在写字时，面前飞过一只蝴蝶，这一下把他的兴趣吸引过去了，忙放下笔，蹦蹦跳跳地去追蝴蝶。
　　一路追逐着蝴蝶，李白不知不觉就来到了山脚下的一条小涧，他看到一位老婆婆正在那里磨一根铁棒。
　　李白好奇地问：“老婆婆，你在这里做什么呢？”
　　老婆婆抬起头来，答道：“我在磨这根铁棒呀。”
　　李白感到更奇怪了：“你磨铁棒干什么用呀？”
　　老婆婆说：“我呀，我想把这根铁棒，磨做一颗绣花针。”
　　李白简直惊呆了：“那么粗的一根铁棒，什么时候才能磨成一颗绣花针啊？”
　　老婆婆回答道：“这你就不懂了。常言说得好，世间无难事，只怕有心人。不论做什么事，没有成不了的。这根铁棒虽然粗，但只要坚持，总有一天会磨成绣花针的。”
　　看到这一切，李白的心灵受到了极大的震撼，他深深地感到自己以往不论做什么事都浅尝辄止的做法，与老婆婆要将铁棒磨成绣花针的精神相比，真是太惭愧了！
　　从此，李白痛改前非，无论射箭、练书法、读书都非常用心，力求精益求精。经过持久不懈的努力，他终于成了唐代最伟大的诗人之一。
　　李白天资聪颖，尚且要如此笃行才能成功，我们作为普通人，要想取得一点成就，就更要下苦功去克服浅尝辄止的毛病了。
　　我们在日常生活中，不知放弃了多少本来有可能获得成功的事，其中一个原因，就是因为我们没有从中找到成就感。我们总以为自己默默的付出，没有得到别人的鼓励和赞美，看不到希望和目标，久之就失去动力了。
　　所以，有时候我们花点时间给自己鼓鼓劲，享受一下从所做事情获得的成就感，这是很有必要的。我们可以暂时停下来，欣赏一下自己的工作成果，想象一下它给旁边的人能带来哪些好处，这都是对自己努力的正面肯定。通过这样一些简单的自我肯定，我们的心灵能获得极大的满足，而只有当心灵得到满足时，我们才更有力量去从事工作或其他的事。
　　做一件事，之所以不能坚持下去，除了没有获得一种成就感外，还往往是由于我们不能看到背后的希望和实现目标的可能，到了关键时候，看不到目标时，信心就动摇了，我这样做值不值得？会不会成功？结果最后往往是失败的念头占了上风，我们在关键的时刻退却了。
　　其实当下的每一次努力，都会产生你看不见的效果，量变到一定程度一定会产生质变。　　在做学问或其他事时，有时候会觉得心浮气躁，杂念纷纭，感到很累、很难受，难以坚持下去。这时要注意“涵养性情”，把做事的过程当作是磨炼自己心性的机会，这样就会获得一种克服困难成就感，自然就能深入地做下去。