有一种坚守值得尊重——写给贵州侗族大歌
余秋雨先生曾经在一篇《也许是归程》的散文里为侗族大歌写下这些文字——
我们平日也可能在大城市的舞台上看到侗族大歌的演出，但到这里才知道，歌唱在这里不是什么“余兴节目”，而是全部生活的起点和终点，全部历史的凝炼和传承，全部文化的贮存和展开。
侗族长期以来没有文字，因此也没有那些需要日夜攻读的诗文。他们的诗文全都变成“不著一字”的歌唱。这初一看似乎很不文明，但是我们记得，连汉族最高水准的学者都承认，“不著一字”极有可能是至高境界。我这样说当然不是否定文字在文明演进过程中的重要作用，只是对自己作一个提醒：从最宏观的意义上看，在文明演进的惯常模式之外，也会有精采的特例。
欧洲的文艺复兴，其实是对于人类的健全和俊美的重新确认，从奥林匹亚到佛罗伦萨，从维纳斯到大卫，文字都悄悄地让位。相比之下，中国的书生作相反的让位。只有在边远的少数民族地区，才会重新展现生命的更本质方面。
如此多的引用余先生关于侗族大歌的表述，是试图用一位文化大家的感悟来为一种艺术作一个超越技术层面的文化的勾勒，是试图说明，一种植根于小众的歌唱艺术，如何能够具备在大雅之堂为“大众”演绎天籁之音的文化禀赋。
无论勾勒文化特质还是探究文化禀赋，余先生记述侗族大歌的词句都透着微言大义的气质，优雅从容的笔触尽头，一个有关文化的“大道理”已被点拨透彻：本来萦绕于山野乡居的俚语俗音，能成为我们文化血脉里不可缺少的一组基因，是因为一个民族穿越千年时空的坚守，而这组基因要成为连绵不绝的文化养料，仍然需要我们下一个千年的坚守。
所以，我们要感谢站在青歌赛舞台上的这群年轻人，他们用灿烂如花的笑颜，用仿佛传自天籁的音符，把这种坚守演绎得如此完美。
因为美丽，所以要坚守，因为坚守，所以美丽。最终，这种坚守，这种美丽，不仅会赢得评委的激赏，更能赢得公众对一种文化的尊重。
（冉斌）
余秋雨先生曾经在一篇《也许是归程》的散文里为侗族大歌写下这些文字——
我们平日也可能在大城市的舞台上看到侗族大歌的演出，但到这里才知道，歌唱在这里不是什么“余兴节目”，而是全部生活的起点和终点，全部历史的凝炼和传承，全部文化的贮存和展开。
侗族长期以来没有文字，因此也没有那些需要日夜攻读的诗文。他们的诗文全都变成“不著一字”的歌唱。这初一看似乎很不文明，但是我们记得，连汉族最高水准的学者都承认，“不著一字”极有可能是至高境界。我这样说当然不是否定文字在文明演进过程中的重要作用，只是对自己作一个提醒：从最宏观的意义上看，在文明演进的惯常模式之外，也会有精采的特例。
欧洲的文艺复兴，其实是对于人类的健全和俊美的重新确认，从奥林匹亚到佛罗伦萨，从维纳斯到大卫，文字都悄悄地让位。相比之下，中国的书生作相反的让位。只有在边远的少数民族地区，才会重新展现生命的更本质方面。
如此多的引用余先生关于侗族大歌的表述，是试图用一位文化大家的感悟来为一种艺术作一个超越技术层面的文化的勾勒，是试图说明，一种植根于小众的歌唱艺术，如何能够具备在大雅之堂为“大众”演绎天籁之音的文化禀赋。
无论勾勒文化特质还是探究文化禀赋，余先生记述侗族大歌的词句都透着微言大义的气质，优雅从容的笔触尽头，一个有关文化的“大道理”已被点拨透彻：本来萦绕于山野乡居的俚语俗音，能成为我们文化血脉里不可缺少的一组基因，是因为一个民族穿越千年时空的坚守，而这组基因要成为连绵不绝的文化养料，仍然需要我们下一个千年的坚守。
所以，我们要感谢站在青歌赛舞台上的这群年轻人，他们用灿烂如花的笑颜，用仿佛传自天籁的音符，把这种坚守演绎得如此完美。
因为美丽，所以要坚守，因为坚守，所以美丽。最终，这种坚守，这种美丽，不仅会赢得评委的激赏，更能赢得公众对一种文化的尊重。
（冉斌）
