南无阿弥陀佛

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好贴，看完后让人深有感触

南无阿弥陀佛

《佛教故事：警惕无常 把握人生》
有一天佛陀和阿难出去托钵，他们所居住的地方和人群聚居的地方有一段距离，当走到树林和乡村交界处时，地上有很多断落的树枝和竹刺，佛陀一不小心脚底刺到断裂的树根，痛彻心肺。弟子们赶快把他扶回居住的精舍中，但佛陀已痛到昏了过去。
他们用土方为他敷伤，可是佛陀的脚仍然是又痛又肿，人也昏迷不醒。很多弟子都非常的担心，在家的居士也很惊慌，怕佛陀就因此而消失在人间。一位大臣匆匆忙忙的跑住王宫内向国王报告：“不得了啊!佛陀的脚被树枝刺伤，现在非常的危急。”
国王听了这个消息，心中非常著急，等到心定下来时说：“我们现在赶快去探望佛。”车子到精舍门口时他就赶快下车，并把王冠拿下，衣服整理好，以表对佛的敬重。
他恭恭敬敬的赶到佛陀的床前，看到佛陀仍旧是昏迷不醒，他就屈膝在床前，牵著佛的手说：“佛啊!我是阿阇世，我听到你受了重伤马上赶来。佛陀!您一定要怜愍众生，您走不得啊!世间国家都需要您啊!”
佛陀睁开眼，握著国王的手说：“你起来坐著。”国王就坐在床边，佛陀也由弟子扶著坐了起来，弟子们全都围靠过来，佛陀又开始为他们说法了。佛陀向四众弟子说：“人在世间，总是乘业而来；带业而去却又乘业而来。
过去生中，我虽然生生为行善道，但难免也有一些观念错误；一念差错，千劫难逃啊!所以每一世我都欢喜的消业，虽然该消的业消了，但未消的余业犹存，所以我还继继在消受余报啊!”
我们可以通过这个小故事，知道佛陀虽然已成佛，但他的身躯还是父母所生的肉体。所以一枝树枝都可以伤到佛的脚，细菌也会使他的伤口肿起来，疼痛不已。甚至到昏迷的程度，更何况我们是凡夫。
也正是因为我们是凡夫，所以更该知道身体病痛是正常的事，只身病心不病，身体有了小病痛就视为自然的现象，更要时时警惕自己人生无常。要好好把握人生，提醒今天如果不做的事情，不知是否还有明天可做。
所以有一分的力量就要赶紧付出，付出才是我们的本分，助人也是快乐的根本，如果我们都能这么想，做一分就可得一分，或者不止一分。用我们的绵薄之力去帮助别人，别人受施后心存善念，下次他也帮助别人，如此一片和谐美好景象更是人间天堂，又何乐而不为呢。

南无阿弥陀佛

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仅限于个人修行。如此，学佛的只会越来越修炼的好[url]http://发 表[/url]。而不思悔改的恶人，只会越来越适得其反。

《生命在一呼一吸间》
一天，佛祖站在云端翘首俯瞰人间，他看到每一个城市都车水马龙，人来人往，每个人都奔着自己的目标匆匆独行，甚至急得汗流满面。佛祖若有所思地问他的弟子：“弟子们，你们看呀，人们整天都忙忙碌碌，这究竟是为了什么呢？”
弟子们双手合十，恭声答道：“佛陀，人们整天这样的忙忙碌碌，不外乎是为了‘名利’二字。”
“那么，有了名利又能怎样呢？”佛祖接着问道。
“有了名可以得到别人的尊重，有了利可以满足肉体的奢侈。”一个弟子回答。
“无名无利的平民百姓，他们整天到晚劳累忙碌，又是为了什么呢？”
“佛陀，平民百姓劳累忙碌是为了养家糊口，吃饭穿衣。”一个弟子平静地答道。
“吃饭穿衣又是为了什么呢？”佛祖接着问。
一个弟子站起身来，躬身答道：“佛陀，人们吃饭穿衣是为了滋养肉身，享尽天年的寿命呀！”
佛祖用清澈的目光环视着弟子们，沉静地问道：“那么，你们且说说肉体生命究竟有多长久？”
“佛陀，有情众生的生命平均起来有几十年的长度。”一个弟子充满自信地回答。
佛陀摇了摇头说：“你并不了解生命的真谛。”
另一个弟子见状，充满肃穆地说道：“人类的生命如花草，春天萌芽发枝，灿烂似锦，冬天枯萎凋零，化为尘土。”佛陀露出了赞许的微笑，“你能够体察到生命的短暂迅速，但是对佛法的了解，仍然限于表面。”
又听得一个无限悲怆的声音说道：“佛陀，我觉得生命就象浮游虫一样，早上才出生，晚上就死亡了，充其量只不过是一昼夜的时间！”
“喔！你对生命朝生暮死的现象能够观察入微，对佛法已经有了进入肌肉的认识，但还是不够透彻。”
在佛陀的不断否定、启发下，弟子们的灵性越来越被激发起来，这时又有一个弟子站起来说道：“佛陀，其实人们的生命跟朝露没有什么两样，看起来不乏美丽，甚至有的时候是如此的凄美壮观，但是只要阳光一照射，一眨眼的功夫它就蒸发消逝在这个空间而变得无影无踪了。”佛陀含笑不语，弟子们更加热烈地讨论起生命的长度来。这时，一个弟子站起身来，语惊四座地说道：“佛陀，依弟子看来，人命只在一呼一吸之间。”
语音一出，四座愕然。大家都凝神地看着佛陀，期待着佛陀的开示。
“嗯，说得好！人命的长度，就是一呼一吸之间。只有这样认识生命，才能真正体味生命的精髓。弟子们，你们切不要懈怠放逸，以为生命很长，明日复明日地活下去，象露水有一瞬，象浮游有一昼夜，象花草有一季，象凡人有几十年。其实生命只有一呼一吸这样的短暂呀！你们应该好好地珍惜自己所拥有的一切，把握生命的每一分钟，每一时刻，勤奋不已，自强不息。”
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《阳光无言》
悟远和悟静是寺院里两个有志向的小和尚，参佛悟道很有灵气。悟远性格张扬，喜欢向别人表述他参佛的体会，展示自己知识的渊博，而悟静则言语不多。渐渐地，悟远崭露头角，寺院众僧都认为他将来定会成为有作为的高僧。
大师云游归来，住持向大师报告近年来寺院情况。大师问是否有可造之才，住持向大师重点介绍了悟远和悟静二人。
事后，大师悄悄观察二人言行多日。这一天，大师准备挑选一人远道取经，众僧普遍认为悟远为第一人选，但令人意外的是，大师却选择了平时不善言谈的悟静。众僧问大师为何选悟静，大师说：“阳光不言。”众僧十分不解。
大师顿了顿，对大家说：“阳光从不言，但它一出现，人们就知道天亮，阴雨后它一出现，人们便知晴天已来。冬日窗前，阳光悄悄地用温暖驱走寒冷；春回大地，阳光轻轻地把禾苗唤醒。它的力量为众人所知，但它从不言语，只是默默无闻。悟静像阳光，静静参佛，解救众生。前日多个对生活失去信心的人来到这里，经悟静开导重获人生自信。你们都不知道，悟静每日早起半个时辰，下山到浮桥那里帮小贩们推车过河……参佛的最高境界不是高论，而是落到脚下变成行动，并不见得让人知晓。正如阳光无言。”
众僧顿悟。

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《放下假的才能找到真的》
现在讲一个离婆多尊者开悟的公案。 他是佛的弟子。有一天,他到别处去,晚上路过荒野,前无村庄,后无旅舍,发现在路旁有一小亭(是供给行人休息用的),他就在此亭过夜。但是心中战战兢兢在想,荒郊野外, 会不会有鬼呢?果然不出所料,在半夜时,来了一个鬼、手拖一具尸体,来到亭中。这时,离婆多已经吓得全身发抖,毛骨悚然,恐惧万分,只得躲在一旁窥视鬼的 一举一动。不久,又来一个不讲道理的厉鬼说那是他的尸体,互相争论,各不相让,胜负难分。这时,先来鬼说:“我们不要争夺了,还是请位证人来评判,这具尸 体究竟该属于谁的了?”后来的鬼同意了,就一齐向离婆多尊者说:“请你来帮忙,作我们的评判员,你按照良心说句公平话,这具尸体是属于谁的?”这时,离婆 多尊者,老早被吓得魂不附体,不知如何是好?心里在想,究竟说真话还是说假话?如果照实来说,后来的鬼一定发脾气,加害于我,假设不说真话,先来的鬼也会 发脾气,对我不利。心里又想,无论说真说假,都会被害,真是倒霉遇到这种怪事!
正在左右为难的时候、他下了决心、出家人不要打妄语,干脆说真话算了,于是 把实情说出来。后来的厉鬼果然大发脾气,暴跳如雷,把离婆多的四肢吃了,扬长而去。离婆多的四肢被厉鬼吞到肚中,身也疼,心也痛,无法忍受而哼出声。先来的鬼听到这种哀号声,乃生出慈悲心,便走到他面前、很客气的安慰说:「请你忍耐一下,让我想办法,使你的四肢恢复原状」。说完之后,即将尸体的四肢取下 来,补装在离婆多的四肢部位上,使他的四肢完好如初,行动如常。
从此之后,离婆多尊者百思不得其解,死尸的四肢怎能和我身体合而为一呢?便去请问佛,是什 么道理?佛对他说;「人的身体,是由四大假和合而成,五蕴非有,不是真实的」。他聆听佛所说的这番道理,豁然大悟,顿证罗汉果,所以他的名字译为假和合。人的身体,都是假的。所以要把它放下,能把假的放下,便能找到真的。假的是什么?就是有生灭的识,真的是什么?就是没有生灭的识,有生灭的识,就是阿赖耶识。没有生灭的识,就如来藏性。
生灭和不生灭,并不是两种东西。若是有所执着,便是生灭,若是没有执着,便是不生灭,所以叫具分。