修真之道
修真之道，性命也，在病患之前进行修养润炼能够得以更加健康，如同车和机器，在没损坏前都到保养，能够让车和机器获得更好的运转。若是损坏了，那是需要维修和治疗，很多人把炼功理解错误，认为练功就能治疗，这就给修炼造成误解。何为明，此言，点破迷众。由于误解，许多人信邪得了病不去医院及时治疗，却去烧香求神佛保佑，认为是心诚能消业减病，结果病没好，却当误了最佳治疗期，在无知迷求中延误了治疗时机，最终酿成大患，一定要醒悟。
修炼，是治未病，医学，是治已病
上医，治未病
下医，治已病
已经产生的病患，叫已病
没有患病的时候，叫未病
所谓上医，治未病，是未发病前，乃先见之明也，智慧也。
所谓下医，治已病，是已经发生的，没有办法的，事已至此的，那是最下策了，不得不伸手了，故为下医，非是下医不好，而是所行之道为下也
据史料记载，古代有一个名医扁鹊论医术的故事。有一次，魏文王问扁鹊：“你们家兄弟三人，哪一个医术最高”？扁鹊回答：“长兄最高，仲兄次之，我最差”。魏文王接着问：“为什么？你能说明白一些吗”？扁鹊回答说：“我长兄治病，是在病症还未表现之时就把病治好了，他的医术只有我们家人才知道，所以他的名气根本传不出去。我仲兄治病，是在病情初起时就把病人治好了，一般人以为病人得的只是小病，所以他的名气也不大，只有本地人才知道。我扁鹊治病，是在病情严重后才治，别人见我持刀割肉切骨才能治好，动作颇大，就认为我医术很高明，我也因此而闻名于天下。其实，比起我长兄与仲兄来，我的医术是最差的”。
故事的要义，可以概而言之为：上医治未病，中医治已病，下医治大病
好比战斗有伤亡，是不牺牲打胜仗好呢，还是用牺牲来换取胜利好呢？人的勇敢，顽强，故是可贵，但若用智慧，不伤不亡的取得胜利，那是最高之举，若能不战，就换得胜利，就更是为妙。人生无常，事在必行，应机当行。能不病，健康身体，获得长寿，是为最上也。若不明不知不晓等待灾害病患上身才急忙慌张害怕想办法处理，已是晚之害之苦也。
所以，上医；修真获得健康智慧者是。下医；等病卧床，开药手术，受痛苦折磨者是。
最直接的修真效果；少些口业，少些行为业，少些业力，少些灾难，少些痛苦，多些快乐，多些福气，多些智慧，生活美妙也。反之反相。
于是，还有上医治国，中医治人，下医治病之说。
在我说，智者守德，凡者守名，蠢者守财
修真之道，性命也，在病患之前进行修养润炼能够得以更加健康，如同车和机器，在没损坏前都到保养，能够让车和机器获得更好的运转。若是损坏了，那是需要维修和治疗，很多人把炼功理解错误，认为练功就能治疗，这就给修炼造成误解。何为明，此言，点破迷众。由于误解，许多人信邪得了病不去医院及时治疗，却去烧香求神佛保佑，认为是心诚能消业减病，结果病没好，却当误了最佳治疗期，在无知迷求中延误了治疗时机，最终酿成大患，一定要醒悟。
修炼，是治未病，医学，是治已病
上医，治未病
下医，治已病
已经产生的病患，叫已病
没有患病的时候，叫未病
所谓上医，治未病，是未发病前，乃先见之明也，智慧也。
所谓下医，治已病，是已经发生的，没有办法的，事已至此的，那是最下策了，不得不伸手了，故为下医，非是下医不好，而是所行之道为下也
据史料记载，古代有一个名医扁鹊论医术的故事。有一次，魏文王问扁鹊：“你们家兄弟三人，哪一个医术最高”？扁鹊回答：“长兄最高，仲兄次之，我最差”。魏文王接着问：“为什么？你能说明白一些吗”？扁鹊回答说：“我长兄治病，是在病症还未表现之时就把病治好了，他的医术只有我们家人才知道，所以他的名气根本传不出去。我仲兄治病，是在病情初起时就把病人治好了，一般人以为病人得的只是小病，所以他的名气也不大，只有本地人才知道。我扁鹊治病，是在病情严重后才治，别人见我持刀割肉切骨才能治好，动作颇大，就认为我医术很高明，我也因此而闻名于天下。其实，比起我长兄与仲兄来，我的医术是最差的”。
故事的要义，可以概而言之为：上医治未病，中医治已病，下医治大病
好比战斗有伤亡，是不牺牲打胜仗好呢，还是用牺牲来换取胜利好呢？人的勇敢，顽强，故是可贵，但若用智慧，不伤不亡的取得胜利，那是最高之举，若能不战，就换得胜利，就更是为妙。人生无常，事在必行，应机当行。能不病，健康身体，获得长寿，是为最上也。若不明不知不晓等待灾害病患上身才急忙慌张害怕想办法处理，已是晚之害之苦也。
所以，上医；修真获得健康智慧者是。下医；等病卧床，开药手术，受痛苦折磨者是。
最直接的修真效果；少些口业，少些行为业，少些业力，少些灾难，少些痛苦，多些快乐，多些福气，多些智慧，生活美妙也。反之反相。
于是，还有上医治国，中医治人，下医治病之说。
在我说，智者守德，凡者守名，蠢者守财
