很为你们揪心，其实你们都错了。出问题的是那个男人而不是你们。你们都是对的 一个为自己的婚姻 一个为自己的爱情 婚姻从开始的那天起我们都做好了一辈子在一起的准备 爱情更是没有错的 爱一个人有时候是身不由己的。到是那个男人该好好审视自己了！！！�

爱一个人起码要看他自身具备的条件吧 他是不是自由之身 是不是能给自己幸福 会不会给别人造成伤害 每个人都希望自己的付出能得到回报, 但是我想没有一个人希望自己付出的那么多,得到的却是伤害吧!~而且人活着不是只有爱情才是唯一的吧! 有爱情的婚姻当然好, 我想责任也是很重要的吧!~

首先要好好静下来想一想，问题出在哪里，夫妻之间是否还有真感情，是不是还可以弥补．可要考虑清楚，你们还有一个可爱的女儿，孩子是无辜的！如果你们彼此都对自己的婚姻还有一点点留恋，那就努力去挽救婚姻．也许他和另一个女孩在一起只是为了满足自己的某些需求，而这些应该是从妻子这里无法获取的，那么要想挽救这场婚姻，做妻子的试着去改变一下自己，并让他感觉到你的改变！那个女孩看起来也称得上是比较善良的，妻子可以和那个女孩沟通一下！并让她明白，曾经欲抛弃自己结发妻子的男人是否值得她去爱，如果她仍然坚持去爱，那么也许她会得到同样的下场，那就是接受另一个外遇……
记得有一句话这么说，是否该离婚，要看两个人在一起是不是多看彼此一眼都觉得多余．你觉得到了这个地步了吗？
最后希望你们能够冷静、和平、圆满地处理这件事情！

记得知音上有篇文章<妻子该为自己的丈夫有外遇而感到庆幸>!见意楼主看下.女人应该知道:男人不是你们的全部!再者任何人都有爱的权力,婚姻有时候并不能代表什么!知道会挨骂,还是忍不住发了.

记得知音上有篇文章<妻子该为自己的丈夫有外遇而感到庆幸>!见意楼主看下.女人应该知道:男人不是你们的全部!再者任何人都有爱的权力,婚姻有时候并不能代表什么!知道会挨骂,还是忍不住发了.

呵呵 谢谢你的建议,我会好好考虑的.

1、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。　 
　　2、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。　 
　　3、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。 
　　4、好好的管教你自己，不要管别人。　 
　　5、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。　 
　　6、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？　 
　　7、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。　 
　　8、你永远要感谢给你逆境的众生。 
　　9、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。 
　　10、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。　 
　　11、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。 
　　12、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。 
　　13、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。 
　　14、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。 
　　15、每一种创伤，都是一种成熟。 
　　16、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。 
　　17、狂妄的人有救，自卑的人没有救。 
　　18、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。 
　　19、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。 
　　20、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

我要求的不多我一直以为我是个很容易满足的女孩,其实我也是个知足的人,我要的不多,一个爱我的老公,一个温馨的家,和气的家,里面充满了爱,我没想过要有多少钱,够花就可以,当然谁不希望钱越多越好,但是我要的不多只要是自己辛辛苦苦赚来的就好,过着平静的生活,有人告诉我结婚前睁大双眼,结婚后睁一只眼闭一只眼,我想前半句我可以接受那后半句我不知道我能不能接受,我忍着不发脾气，但那不是我自己真正的自己，我想发泄，想找回真正的自己，但是这个世界是现实的，那又该怎么．．．．

或许你从一开始就错了，人更多的时候是看自己能给别人什么而不是自己能得到什么。有欲有求，就难免会有苦恼。在此送你一个“揭子”同时也感谢“释爱”给我把后面的补上，很适合你：
 “南泉斩猫”：师因东西两堂各争猫儿, 乃白众日:"道得即救取猫儿, 道不得, 即斩却也!"众无对, 师便斩之. 赵洲自外归,师举前语示之,赵洲乃脱履安头上而出, 师日:"汝适来若在,即救得猫儿也!" 

说是从前有个得到高僧,叫做南泉和尚,有次,寺庙里面来了一只漂亮的白猫,很多人纷纷抢夺,想得到这只猫,后来南泉用一把镰刀架在猫脖子上,冲大家喊"有人得道则猫得存,无人得道则猫当死",见大家没有回应,他挥手把猫杀了后来他的弟子晚上知道这件事,把鞋拖了放到头上,出门走了南泉说"如果他白天在的话,那只猫就不会死" 

109 回复：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 
 南泉斩猫的禅意： 

南泉斩猫，赵州戴履这是两宗禅门公案，其实这两件事都是因为一只猫引起的，两家寺院比邻，一只猫穿梭于两家，颇有些齐女二嫁的意味，好在这猫不仅混吃混喝，还附带着抓抓老鼠。 

某天两家寺院的和尚突然讨论起猫的归属，占有欲是人的天性嘛，和尚不好意思占有女人，那就占有猫，按照弗洛伊德的潜意识理论，猫与女人异曲同工，猫的毛如同女人的头发，既是信物又是暗示，猫的娇憨乖巧如同女人的温柔贤淑，猫的皮毛得体如同女人的曲线玲珑，猫的庸懒姿态如同女人的凤眼媚惑，猫时而甜腻怡人时而杀机暗藏如同女人时而婉转可人时而大发雌威……男人如狗女人是猫，所以打狗要看主人面，打猫要看主妇面。 

为这只千娇百媚的猫，两家寺院的和尚吵得不可开交，南泉普愿禅师从外面溜达回来了——南泉指的是他所在的寺院南泉寺，普愿是他的法号。我们看古代禅师们的名字如同看日本人的名字，比如马祖道一——马祖是后世对他的尊称，这位俗姓马，道一是他的法号，这位身份太高，所以罕见地以俗姓入了法名；菏泽神会——菏泽指的是他来自菏泽，法号神会；还有赵州从谂，也就是后面即将戴履的禅师，来自赵州的从谂法师——赵州禅做为禅门五宗之外的分支，赵州从谂可谓发源。 

南泉普愿禅师看两家寺院的和尚为猫吵架，二话不说一刀把猫给劈成了两半，这好，一家一半，不用吵了吧。 

猫劈了不久，赵州从谂也从外面溜达回来了，从谂曾师从于普愿嘛。赵州从谂听说这事，二话不说把鞋子脱了当帽子戴在头上——正所谓青出于蓝而胜于蓝啊，自此本狐狸完全认同了这句话，赵州从谂的道行就是比南泉普愿高。 

这两则公案，关系因果关系着相，这猫是相，鞋子也是相，不要只看到这两件东西的表象而忽略它们的内涵——不要只看到具体的行为而忽略了行为背后的意义。 

这些玩意有些高深，先搁一边，我们还是先从相着手——见性成佛嘛，不着相如何悟性？因情见色，见色入相，入相明性，明性悟空。 

从表相看，这两则公案关系到本末，猫，于和尚来说，它存在的价值体现在它是抓老鼠的，争论猫的归属等于是抹杀了猫的价值，所以南泉干脆一劈两半，反正你们只看中猫的归属无视猫的价值嘛，那好啊，一家一半，公平合理——和尚争猫，本末倒置。 

赵州自然也知道南泉的用意，但是南泉斩猫已经是犯了杀戒，为了劝导别人而毁了自己的修行，颇有些我不入地狱谁入地狱的意味，但是！还有更好的办法，为什么不用两全其美的？比如说把鞋子当帽子戴——多好的行为艺术，很形象地表现了和尚的本末倒置。 

赵州的行为艺术，不仅针对着争猫的和尚，也针对着斩猫的南泉，毫无疑问，一怒之下的南泉与争吵不休的和尚一样，都本末倒置了。 

南泉和赵州，都是唐代的著名高僧，在当时就看到了世人本末倒置的荒唐，很可惜，千年后，世人还是这么荒唐——先秦诸子之后，中国已不再有哲学，有的只是专制文明的内化，主权大于人权，虚名大于生命，人为的道德高标和意识形态成为主流，自然的人性与权益受到压抑……这不都是本末倒置么？ 

修身齐家平天下，孔子早就说过，人，家庭，社会这三者的顺序关系，可有人却偏要把国家凌驾于个人之上，把集团凌驾于人民之上……已经本末倒置得荒谬了。 

本末倒置到今天，我们终于开始正本清源了，这本从那里正？当他们把末置于本之上时，我们要做的是恢复原来的本末。 

从那里开始，在那里结束，他们是从人开始颠倒的（五千年专制文明的内化），那么我们也就从人开始回归。恢复常态，颠覆权威，你本来就是个人，所有的人都是一样的，都是平等的，都是自由的，大家都想通了，大家都做到了，这个社会的意识形态，也就回归了——意识形态决定上层建筑，上层建筑反作用于意识形态。，本末关系，应该是一目了然了。 

希望不要再出现本末倒置的现象，仿佛盖房子需要打地基，不打地基的房子，那是海市蜃楼，；地基不牢固的房子，那是危房，随时都会坍塌扭曲。 



是这个意思吗？ 
 
 
 作者： 释爱L 2008-4-27 16:38 　 回复此发言

谢谢你的好意 他现在已经回心转意了 也许吧 也许我想的太多了 为了家为了我的女儿 我想我这么做也是值得的吧