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伟大的高黎贡
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东西宽十余公里，南北长三百公里……至少造就了两条大江，东麓的怒江和西麓伊洛瓦底江的上游龙川江……它与著名的亚马逊河流域等地齐名,被全世界公认为“世界十大生物多样性重要地区”之一……高黎贡山有许多惊世骇俗、让人隶然起敬的雅号：“哺乳动物直选分化的发源地”“世界雉雀类的乐园”，而诸如“第四纪冰川活动时期原生动物的避难所”“地球南北生物交汇的大走廊”那样的名号，记录的则是当地球生命遭遇突如其来的灾难时，高黎贡山显示出的那种堪黎大无畏的英雄气度和母性情怀……在距今约两万至一万八千年前的新生代第四纪冰河时期…大地冰封，气温骤降，食物断绝，一朝之间，南北许多动物部族都失去了生存的家园，颠沛流离无家可归。它们千里迢迢，向孤岛般的高黎贡山迁徙。雍容大度的高黎贡山何等气魄！一如盛唐的长安，从不封闭绝世，不仅以它严峻的温情庇护着所有土生土长的“居民”，还敞开怀抱，欢迎、吸引、容留了来自东西南北多个动物、植物区系的“难民”，让它们在那里安营扎寨，生息繁衍，成了地球上最大的一座动、植物“避难所”。
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去冬的南国……唉，当灾难降临，不知我们是否还有这样的庇护所
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东西宽十余公里，南北长三百公里……至少造就了两条大江，东麓的怒江和西麓伊洛瓦底江的上游龙川江……它与著名的亚马逊河流域等地齐名,被全世界公认为“世界十大生物多样性重要地区”之一……高黎贡山有许多惊世骇俗、让人隶然起敬的雅号：“哺乳动物直选分化的发源地”“世界雉雀类的乐园”，而诸如“第四纪冰川活动时期原生动物的避难所”“地球南北生物交汇的大走廊”那样的名号，记录的则是当地球生命遭遇突如其来的灾难时，高黎贡山显示出的那种堪黎大无畏的英雄气度和母性情怀……在距今约两万至一万八千年前的新生代第四纪冰河时期…大地冰封，气温骤降，食物断绝，一朝之间，南北许多动物部族都失去了生存的家园，颠沛流离无家可归。它们千里迢迢，向孤岛般的高黎贡山迁徙。雍容大度的高黎贡山何等气魄！一如盛唐的长安，从不封闭绝世，不仅以它严峻的温情庇护着所有土生土长的“居民”，还敞开怀抱，欢迎、吸引、容留了来自东西南北多个动物、植物区系的“难民”，让它们在那里安营扎寨，生息繁衍，成了地球上最大的一座动、植物“避难所”。
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去冬的南国……唉，当灾难降临，不知我们是否还有这样的庇护所
空巢遗响——江苴原来是jiangzuo，不是jiangju
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路上我问“江苴”还有多远，朋友笑说是jiangzuo不是jiangju。“苴”怎么会读成zuo（第三声）？后来查过好几种字典，“苴”的当地读音皆未见记载，属“独创”。真不知那是误读还是古读？朋友说，江苴人甚至保山人、腾冲人，读jiangzuo读了上千年，读得理直气壮。问“苴”为何意？说“苴”是江边苴草，可用以编席……原是“摆夷”即傣族的住地，汉人明清时从内地迁来，傣人迁走……汉人入住的是傣人留下的空巢，它的原名叫zuo，汉人为重建自己的文化家园，以“江苴”二字为这个村子命名，不过是对应于原名读音的汉字书写——作为傣人村寨的空巢遗韵，那既隐藏着汉文化的强势覆盖，又包含着原住民的古老声音。
印象中的江苴街为“S”形，上端那个弯，直通高黎贡山南斋公房，下端连着曲石、腾冲甚至缅甸、南亚。早先，马帮无论从东往西或由西向东，江苴都是必经的歇宿之地，最大的驿站……
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路上我问“江苴”还有多远，朋友笑说是jiangzuo不是jiangju。“苴”怎么会读成zuo（第三声）？后来查过好几种字典，“苴”的当地读音皆未见记载，属“独创”。真不知那是误读还是古读？朋友说，江苴人甚至保山人、腾冲人，读jiangzuo读了上千年，读得理直气壮。问“苴”为何意？说“苴”是江边苴草，可用以编席……原是“摆夷”即傣族的住地，汉人明清时从内地迁来，傣人迁走……汉人入住的是傣人留下的空巢，它的原名叫zuo，汉人为重建自己的文化家园，以“江苴”二字为这个村子命名，不过是对应于原名读音的汉字书写——作为傣人村寨的空巢遗韵，那既隐藏着汉文化的强势覆盖，又包含着原住民的古老声音。
印象中的江苴街为“S”形，上端那个弯，直通高黎贡山南斋公房，下端连着曲石、腾冲甚至缅甸、南亚。早先，马帮无论从东往西或由西向东，江苴都是必经的歇宿之地，最大的驿站……
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斋公房
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说不清什么年月,反正还是只能靠马帮翻越高黎贡山的年代.有一天,山顶上突然有了一幢房子,石头的,不大,简陋却严实,足可遮风遮雪,抵挡严寒.人们很快听说那是个食宿点,在海拔三千多米的南高黎贡山顶,专门救济、救助来往于高黎贡山之间的人：水绝粮尽、两手空空的过路人，因山高气薄、呼吸困难晕倒的赶马人。石屋里有一点儿柴禾，一点儿吃食...日复一日，年复一年，总有人轮流上山，操持那个纯民间的、自筹资金的接待站。那些人就是“斋公”，一些长年信佛吃斋，为别人活着的人，一些上个世纪的“志愿者”。“救人一命，胜造七级浮屠”。不管你是什么人，只要在山上你真有难处，斋公房的所有东西你都可以享用，至少能在那里喝口热汤，抽袋旱烟，歇歇脚。尽管斋公们不图回报，却有再次上山或路过的人二话不说，将随身携带的粮食、盐巴、红粮什么的，不论多少都留下一点儿——风云变幻世事难测，也许下次你并不象上次那么幸运。用了你就得记住，再有机会来时，要带点粮食放在那里。
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说不清什么年月,反正还是只能靠马帮翻越高黎贡山的年代.有一天,山顶上突然有了一幢房子,石头的,不大,简陋却严实,足可遮风遮雪,抵挡严寒.人们很快听说那是个食宿点,在海拔三千多米的南高黎贡山顶,专门救济、救助来往于高黎贡山之间的人：水绝粮尽、两手空空的过路人，因山高气薄、呼吸困难晕倒的赶马人。石屋里有一点儿柴禾，一点儿吃食...日复一日，年复一年，总有人轮流上山，操持那个纯民间的、自筹资金的接待站。那些人就是“斋公”，一些长年信佛吃斋，为别人活着的人，一些上个世纪的“志愿者”。“救人一命，胜造七级浮屠”。不管你是什么人，只要在山上你真有难处，斋公房的所有东西你都可以享用，至少能在那里喝口热汤，抽袋旱烟，歇歇脚。尽管斋公们不图回报，却有再次上山或路过的人二话不说，将随身携带的粮食、盐巴、红粮什么的，不论多少都留下一点儿——风云变幻世事难测，也许下次你并不象上次那么幸运。用了你就得记住，再有机会来时，要带点粮食放在那里。
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