先说盗昭陵的事。
唐亡国以后，有个军阀叫温韬，据说曾经在长安地区做过七年行政长官，七年间把除乾陵以外的唐帝陵全盗掘了，带军队公开干的。（此人最后不得好死）
几本正史对此记载一致，五代宋人的笔记野史，也有不少相关资料，文献方面的可信度还是比较高的。
而且史书上还是特意把盗昭陵的例子挑出来说，明确指出温韬一伙在昭陵内窃走了大量“图书”，并没有提及还有其它金银珠宝之类的珍贵陪葬品。李世民说“今因九嵕山为陵，不藏金玉、人马、器皿，用土木形具而已。”盗掘的记录与这话基本相符，那些想拿这个来砸他“虚伪”的人可以歇歇了。至于李世民希望的“庶几奸盗息心，存没无累”，只能说他高估了盗墓贼的智商和羞耻心吧。
《新五代史》：温韬，京兆华原人也……韬在镇七年，唐诸陵在其境内者，悉发掘之，取其所藏金宝，而昭陵最固，韬从埏道下，见宫室制度闳丽，不异人间，中为正寝，东西厢列石床，床上石函中为铁匣，悉藏前世图书，钟、王笔迹，纸墨如新，韬悉取之，遂传人间，惟乾陵风雨不可发。
《旧五代史》：
温韬，华原人。少为盗……为耀州节度，唐诸陵在境者悉发之，取所藏金宝。而昭陵最固，悉藏前世图书，钟、王纸墨，笔迹如新。
《资治通鉴卷267》：华原贼帅温韬聚众嵯峨山，暴掠雍州诸县，唐帝诸陵发之殆遍。
《宋会要辑稿
礼三八 修陵》：开宝三年九月六日，河南府、京兆、凤翔府、耀州上言：「先准诏检校历代帝王陵寝，内周文王、成王、康王、秦始皇、汉高祖、文帝、景帝、武帝、元帝、成帝、哀帝、后魏孝文帝、西魏文帝、周太祖、文帝、唐高祖、太宗、中宗、肃宗、代宗、德宗、顺宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗、僖宗、昭宗二十八陵曾经开发。」诏每帝制造礼衣一幅，帝服一袭，具棺椁重葬。仍令逐处长吏严洁致祭。
以上是正史的记载，笔记野史里有更多细节，但可靠性方面则要大打折扣。

《江南余载》：进士舒雅，尝从郑元素（注：即郑玄素，温韬的外甥）学。元素为雅言：温韬乱时，元素随之，多发关中陵墓。尝入昭陵，见太宗散发，以玉架卫之。两厢皆置石榻，有金匣五，藏钟、王墨迹，《兰亭》亦在其中。嗣是散落人间，不知归于何所。
这个材料里说《兰亭序》确实在昭陵中，而且确实被盗走散逸了。至于盗走的具体方法——
欧阳修《集古录跋尾》：“世言真本葬在昭陵，唐末之乱，为温韬所发，其所藏书，尽皆剔取其装轴金玉而弃之，于是晋魏以来，诸贤墨迹复落人间。”
吐嘈：欧阳老夫子以及上面那些写“墨迹复落人间”啥的，不觉得牙疼么？既然温土匪那帮人不识货，为拿走珍贵华丽的装轴而扔掉书纸，那当然不会是小心翼翼裁下来，而肯定是三两把撕扯掉往地上一扔。这么着弄下来的碎纸屑还能再“复落人间”传世？技术上的难度未免太大了。
元代郑杓《衍极》卷三刘有定注：或云兰亭真迹，玉匣藏昭陵，又刻一石本。温韬发掘，取金玉弃其纸。宋初耕民入陵，纸已腐，惟石尚存，遂持归为捣帛石。长安一士人见之，购以百金。所谓古庸本也。
最后上一则最惊悚的笔记材料，盗墓贼毁了掠了陪葬品以后，连墓主的尸骨都没放过：
《邵氏闻见录》：赵韩王（注：即北宋名相赵普）客长安，购唐太宗骨葬昭陵下。一毫（豪）姓藏脑骨，比求得甚艰。
现代也有不少人异议，认为昭陵没被盗掘过，主要理由是温韬没统治过昭陵一带、昭陵墓道开在山顶峭壁上发掘难度太大不可能实现等，就不详说了。这个事情的最终定论只能等未来可能的考古成果了。

下面说《兰亭序》。
首先要说“萧翼赚兰亭”故事，其实至少有两个版本。
千百年来流传最广的那个，大意是：王羲之的《兰亭序》传给了他的直系后代僧人智永，智永传给弟子辩才珍藏。李世民酷爱王羲之书法，即位以后听说《兰亭》在辩才手里就去要，老和尚坚称没有。于是李世民派了个叫萧翼的大臣，用欺骗手段把东西骗到手，老和尚活活给气死。李世民临死前，跟儿子李治说悄悄话要求把《兰亭》放入昭陵给他陪葬了。这个故事来自何延之《兰亭始末记》。
另一个版本出自刘餗《隋唐嘉话》：王右军《兰亭序》，梁乱出在外，陈天嘉中为僧永所得。至太建中，献之宣帝。隋平陈日，或以献晋王，王不之宝。后僧果从帝借拓。及登极，竟未从索。果师死后，弟子僧辩得之。太宗为秦王日，见拓本惊喜，乃贵价市大王书《兰亭》，终不至焉。及知在辩师处，使萧翊就越州求得之，以武德四年入秦府。贞观十年，乃拓十本以赐近臣。帝崩，中书令褚遂良奏：”《兰亭》先帝所重，不可留。“遂秘于昭陵。
何延之与刘餗同为开元时代人，很难判定谁的说法更可信些。大概因为何著故事细节丰富、情节曲折动人、连人家皇帝父子临死前咬耳朵的私房话都能打听出来，八卦功力深厚，所以大众喜闻乐见流传更广——不管怎么说，这几个版本里都提到李世民死后把《兰亭序》带入了昭陵陪葬。
如果我们相信这一说法，那么以上述温韬盗掘昭陵的凶残愚蠢程度而言，《兰亭序》幸免于难的可能性非常小。有说法是温韬把盗出的物品列了记录，其中没有《兰亭序》，这一说法我们至今没找到原文证据。即使有史料支持，也可以解释为盗墓过程中的忙乱摧毁、或盗墓贼中的“识货人”寻机私藏后流失于外散落无踪，总之，除非发生奇迹，个人认为《兰亭序》至今秘藏在陵内未被找到的机会不大。
又有人说《兰亭序》未被葬入昭陵，而是被高宗武后带入了乾陵，此说也没多少有力证据支持。相比之下，说《兰亭序》哪个陵也没陪葬，就是在唐代及以后的历代战火变乱中失踪被毁了，个人觉得可能还更靠谱些。
至于说啥流失到国外被收藏保护，或者成了某某家族千多年历代相承的“传世之宝”，就别这么侮辱人智商了。

【究竟是谁毁了《兰亭序》？】<---这一段是李二凤脑残粉鹿的吐嘈兼洗地，个人情绪强烈，慎入。
我也不知道看过多少人“悲叹”《兰亭序》被“虚伪残暴的骗子唐太宗巧取豪夺”以后“葬身昭陵、不见天日”，这些人里还有很大一部分自称是“书法爱好者”。听意思，好像如果这帖子当年一直在老和尚手里，就能完好无缺地保持一千三百多年而且能让随便什么人想看多久就看多久？
在没有拍照摄像复印技术、没有公共收藏展览机构、没有互联网浏览下载环境、连个印刷术都没发明出来的隋唐之交时代，这种YY基本等于痴人说梦。
看《法书要录》的记载，早在梁武帝时代，距王羲之诸人不过一百来年，“钟（繇）王真迹”就已经寥如晨星。这种在私人手里收藏的纸质物品，能躲过千百年来的水淹火焚、虫噬潮腐、明借暗偷、子孙变卖、战祸逃荒……？
就算那家人能一直好好的收藏保存，以古代的交通环境和信息交换手段，这一件写本能满足各时代各路书法爱好者的观赏临摩要求？书帖被李世民带进陵墓陪葬叫“不见天日”，被辩才老和尚塞在房梁上不给任何人知道，就是很好很正当的保管方法？
事实上，李世民是确立《兰亭序》成为“天下第一行书”“中国书法艺术代表作”地位并推广散布这一作品的最大功臣：
贞观中，既得《兰亭》，上命供奉官拓书，赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等各拓数本，分赐皇太子诸王近臣，而一时能书如欧、虞、薛辈人皆临拓相尚，故《兰亭》刻石流传数多，当有数百……自是《兰亭》传天下……《云麓漫钞》
象李世民这样把原件妥善收藏保管、同时动用皇权力量让最优秀的书法家群体临摹、拓书、刻石，大规模散布普及摹本的行动，才是对书法艺术的发展起到了最大的推动作用，也是对《兰亭序》成为千古佳作的最有力支持。
即使对于《兰亭序》本身来说，被安置在那个时代储藏条件最好的地方——皇帝墓室里，本来也是很幸运的事。各种史料大都提到温韬盗墓时拿到的图书“纸墨如新”，也就是在墓室里经过二百多年时间，状态仍然很好。如果墓室环境一直不被扰动，那么包括《兰亭序》在内的各卷珍贵书法作品，很有可能在那里安然度过一两千年的时光，直到科学技术发展得极其成熟的时候，它们再度得见天日，将自己美好的韶年盛颜呈现给热爱中华历史文化的我们。
但因为温韬这样的盗墓贼存在，此情此景永不可见。
(转完鸣谢)

然而现代勘测表示昭陵未被盗，被盗的很可能是陪葬墓，b站于赓哲的介绍可以去看看