心理学，多么令我心神向往的名字。很早以前，我就听过了弗洛伊德，荣格这些心理学大师的名字，也总是想着如果有机会的话，我一定要去读读这些大师的著作。然而，阴差阳错，我的心愿一直未能如意。于是，当心理学与生活这个名字进入我的眼帘时，我的心不禁一颤，那一刻我下定决心一定要上这门课。而不负我的期望，丁老师的课活泼生动，别开生趣，同时又引人深思。可谓妙极！不得不承认，丁老师您与那位同学的互动可真是有趣至极，并且许多道理也在这个过程里无形的进入我们的心中。说了这么多，也只是个前言。下面来说说我在这门课上的感悟：
爱情，多么富有魔力的词汇！无数人折服于它，以至于那些文人骚客们不得不面对着浩瀚的历史之海，发出这样的咏叹：“英雄难过美人关”；“温柔乡是英雄冢”。作为这门课重中之重的核心——爱情，我认为我有必要先阐述一下我对爱情的理解。所谓的爱情，是指人的一种发自内心的情感。它是一个人对于另一个人所产生的一种说不清道不明的一种情愫。可以说，这应该是对这一情感的最客观的描述。我们都知道，爱情是复杂的，在爱情这个大类之下还细分着诸如两情相悦，单相思，精神恋爱等等细枝。如果做个比喻的话，那么爱情是一棵枝繁叶茂的树，那么在它的身上还长着许许多多枝叶。
然而，爱情固然只是一种可以独立存在的情感，但是作为爱情的载体——人是复杂的，因为人是社会化的，人不能脱离社会而存在，因此在社会这个大舞台中，在许许多多的灯光下，爱情的面目也变得复杂起来。这一点，可以从与爱情相关度最高的一种活动——恋爱上窥视一二。我们常常听到这样的故事：两个人两情相悦，然而因为身份的悬殊，而不能厮守终生，又或者因为种种社会化的压力，诸如“婆媳战争”啊，或者很多人重视的生育问题而最终劳燕分飞。我们不禁要问，那么在这种情况下，爱情究竟是什么？
我认为，从生物的角度讲，那么爱情包括以上所述的种种现象都十分容易解释：爱情，是人类在漫长的繁衍岁月里自然孕育的一种东西，它保证了人类这一种族的延续，因此，身份也好，生育也好，这些问题的根源就在于，人在社会机制中筛选优质基因，并且进行传承。当然，从实际出发往往并无法实现这一目的。但不可否认，社会与爱情相关的种种乱象都与之相关，因为毕竟，人本身，就是一种生物，又怎能摆脱生物的本能呢？而本能也在无意之间，发挥着作用。
当然，人类作为高等生物，本能固然重要，但并不是唯一的驱动力。在社会中往往会有各种复杂的

杂的原因。
不过，我们除了了解爱情是什么，它又是因为什么而产生的，我们更应该清楚地的是我们应该如何对待爱情。
首先，爱情是需要缘分的。缘分未到，爱情也就无从谈起。人人都渴望着缘分的到来，然而有时候它来了，你却不曾对它留意分毫。很多人听到缘分这个词，就认为缘分应该是有那么一天，遇到一个所谓的对的人。可是你又如何确定他就是那个对的人呢？难道当你遇见他时，会星河逆流，五彩祥云飘荡，日月同天共放异彩吗？难道会在你的耳畔轻轻想起这样的声音“就是他，你一直等待的人就是他，拥抱她，你也就拥有了你的全世界。”吗？
很明显，这些都是不可能的。但其实，也许你一转头，你所要找的人就在不远处。我不禁想起辛弃疾曾在昏暗的烛光下所写就的诗篇。他写道：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”也许，他所说的正是这种感觉吧?有时，我会这么想。
那个对的人，也许就在身边，也许还没来，然而我觉得当走过漫长的路，还能陪在你身边的，就是“那个人”。有时，我会这么想。
我们去追求爱情，是追求那刹那的芳华，为了灿烂而刺激的生活，享受那难得的浪漫；还是追求静静地守候，为了不论什么时候回首，都能看见的那个微笑？也许每个人都有自己的答案，所以才会有张爱玲的“红玫瑰与白玫瑰”。
但是在我看来，一切绚烂终归于平淡，细水长流的爱情远比燃烧心血的爱情更令人值得细细品味。
正如我所看过的一个故事里讲的那样：王小明还未出生，便听到有一个声音对他说，终有一天会有一个人，驾着五彩祥云来到他的面前，那个人就是他要等的人，她会让他体验到生命里最绚烂的经历。于是，王小明一直等着这个女孩的出现。然而还有这样一个女孩，一直陪在他的身边，听他讲他那些连狗都不愿意听的笑话，并且每次都呵呵而笑。直到某一天，王小明遇见了一个女孩，她驾着五彩祥云降临在他的面前，那一刻，他无比确定这就是他一直等待的人。鬼使神差的他讲了一个笑话给她听，然后女孩皱皱眉，说：“真无聊的笑话，你就是王小明吧？跟我走吧。”王小明笑了笑，突然转身就走。他来到另一个正在哭泣的女孩面前，微笑着说：“我给你说个笑话。”女孩听完，破涕而笑，“的确是连狗都不愿意听的笑话，不过，我喜欢。”

第二次作业
这次听了丁老师的课,我打算谈谈男女之间的关系。
从人类出现在世界上，就有男女之分，也即从人类出现开始，就开始了男女之间的交往。在不同的时代，男女之间的关系确定也不尽相同。远古时代的男女观念和现在有着天壤之别，而那时候的男女关系自然也跟现在完全不同。我们并不去考虑那些，因为我们这门课所学的并不是历史，不需要知道人类性关系的变迁，而只需要对现代的情况有所了解，就已足够。然而,还是有一件事需要从远古的历史里得到了解,那就是男女观念和男女关系产生的渊源,我以为,只有阐明这一点,才能真正的把握现实中的男女关系.。
那么，男女观念和男女关系究竟是如何产生的呢？从最初的母系社会是如何转变为后来的男权世界的呢?搞清楚这些,才更有利于我们分析现在的男女观念与男女之间的关系.
母系社会又称母系氏族制社会。氏族社会的早、中期为母系氏族，即建立在母系血缘关系上的社会组织，是按母系计算世系血统和继承财产的氏族制度，是氏族社会的第一阶段。在这个时代,无疑是女性的社会地位更为高上,而在这样一个社会里,男女关系与男女观念必然不会与现在相同。
那么这种男女观念与男女关系是如何转变到后来的模样的呢？
随着生产力的发展，母系氏族公社逐渐被父系氏族公社所代替，其原因主要有两个：一是男女在生产中作用的变化，随着石器时代向金属器时代的过渡，原始的狩猎经济逐渐被畜牧业经济所代替，原始的采集、锄耕农业也逐渐让位给犁耕农业，看管牲畜、开辟沟渠、驾畜耕地等工作都由男子来承担，导致了他们在家庭中地位的变化。二是由私有观念引起的对继承制度的改革。随着生产力的提高，逐渐产生了剩余产品，并由此产生了私有观念。那些支配剩余产品的男子，希望把剩余财产传给其子女；同时，对偶家庭的建立已经使父亲基本确知其子女。但是，这个愿望在母系氏族公社阶段是无法实现的，因为按照氏族制度，死者的财产必须留在本氏族内，而父亲和子女却不在同一个氏族。私有观念和传统的继承制度之间的矛盾，反映了社会制度变化的必要性。于是，社会制度发生了变化，母权制被父权制所代替。
由此可知,男女之间的观念与关系的转变是由于社会经济的发展以及随之而来的社会思想而发生的。
那么,我们是不是也可以说现在的男女观念和男女关系正是建立在这两者之上的呢?我认为答案是肯定的。
根据丁老师所说，我认为男女关系应该分一下几种：
（1） 亲人，如儿女与父母亲，又或者是兄妹姐弟
（2） 朋友
（3） 恋人
（4） 婚姻
（5） 异常关系，如婚外情，一夜情等。
我们剖析这几种关系，可以发现有些关系是稳定的，比如说亲人和婚姻，这两者都有着感情和法律的双重肯定，相对其他的关系要稳定的多。而这两者中又以亲人的关系更为稳定，因为在感情和法律以外，亲人还有着血缘的肯定。当然，婚姻与亲人关系有一定的重叠性，但是它们之间最大的区别就是结成婚姻关系的两个人是没有血缘关系的。但是婚姻关系所以确立，其实是为了固定化男女关系，毕竟我们都是有私欲和占有欲的。
而朋友关系和恋人关系则相对不稳定，因为这两者都是有着强流动性的，有的人今天还是朋友，明天就是恋人；有的人昨天是恋人，今天可能连朋友都不是了。当然，论及亲密度自然是恋人更高，但若论及关系的稳定性，则是朋友之间更为稳定，因为朋友的感情纠葛和利益纠纷相对而言更少一些。当然，还有一种就是由恋人转为婚姻关系的，这也是一种流动。可以说，这两者都没有恒定的界限。而相对而言，恋人作为一个过渡阶段，可以说界限就更加模糊。而区分恋人和朋友关系的,则是一定程度的性接触，一个契约以及一定程度的感情基础。很多时候，我们会认为私欲和占有欲是阴暗的。但正是因为有着这种微妙的心理，我们其实才会结成恋爱关系又或是进一步成为夫妻。因为我们都想把彼此变为我们的私有物。如果没有这种心理，那么是不可能从朋友关系进化到恋人关系的。有时，是先有恋爱关系的契约然后发生一定程度的性接触；有时，则是先有一定程度的性接触才结成恋爱关系的契约。而无论哪一种，都一定是由朋友关系进化而来，而又向着婚姻关系走去。因此,我们给恋人关系下的特性就是流动性,阶段性。
而至于男女关系中的异常情况则各有其原由和特性。如婚外情可说是在有着婚姻关系以后又确立的恋人关系或者说是一种缺失性的恋人关系，他们有着感情上的基础，有一定的性接触，但是却没有恋爱关系的契约;又或者说因为这一关系的一方或双方已经缔结了契约,而无法形成新的契约,如果形成的话,则旧的契约宣告解除,这一关系也就转化为了恋人或者婚姻关系.但在此之前则是如此。而一夜情之类的更是只有一定程度的性接触而无其他，可以说，是最为残缺与最不稳固的男女关系。

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