谈谈"生成"的价值。——假如世界的运动真有目的，那么想必是可以达到的。但唯一的基本事实告诉我们，这个运动根本没有目的。而任何使这种目的成为必然的哲学和科学假说（譬如，机械论）都在这一基本事实面前裁了跟头。
　　我试图寻求一种使这一事实合理化的世界方案。生成，应予澄清，不可绕开这种最终的意图。因为，生成要理直气壮，每时每刻无所不在（或者说，它不会贬值，因为一切现象都可归结为一点）；为将来某事着想，而为现今的事物辩解，这是不允许的；或者，为了今天的事物，而为过去的辩解，也是不允许的。"必然性"不是专擅统治的总权力，也不是第一推动力；更不是出于制约有价值之物的需要而说的必然。为此，就要否定生成的总意识即"上帝"，以免使现象受到同感共知而毫无欲望的人的观点的影响。因为，"上帝"是无用的，假如他无所企求的话；另一方面，这也就设定了对快乐和非逻辑的概括，也许会贬低"生成"的总价值。幸而没有这样一种要求概括的权力（——一位受苦受难、高瞻远瞩的上帝即"总意识"和"宇宙精神"，也许是对存在提出的最大的责难）。
　　更确切地说，人们根本不应允许有任何存在物在场——因为，有了存在物，生成就失去了价值，并且马上成了无意义和多余。
　　因此，我们要问：存在物的幻想是怎么产生的；
　　同理：以假说（即有存在物）为基础的一切价值判断都是无效的。
　　不过，人们就此认识到这种存在物假说乃是一切谤世说的来源（——"更善良的世界"，"真实的世界"，"彼岸的世界"，"自在之物"）。
　　１．生成，没有目的；生成，渗入"存在"。
　　２．生成，没有存在状态；存在的世界或许是假像。３．生成，任何时候都是等值的。因为，生成的总额恒定不变；换句话说：生成根本无价值，原因在于无法衡量，在于缺少与"价值"一词的意义有关的内容。世界的总价值不会贬值，所以，哲学上的悲观主义属于宇宙事物。