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当我登上那古老的城墙，当我抚摸着腐朽的柱梁，当我兴奋的倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声的说：记得吗？你的祖先名叫炎黄。
有人跟我说，曾经有一条大鱼，生活在北冥那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。
巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。
圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。
那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。
几千年过去，依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。
我也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。
我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。
可是后来换了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将。
他的子孙最终躲进了人间天堂，把大片的土地拱手相让。
然而在寒冷的北方，正有一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。
可叹英雄遭忌，谗士高张，一缕忠魂终于消散在西湖之傍，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。
然而血色夕阳中，我依稀见到，有人把它插进土壤，那是将军用过的，一支宁折不弯的缨枪。
时间的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失了方向。
于是瘦西湖畔，梅花岭上，为纪念这个悲剧建起一座祠堂。
那个叫史可法的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去祖先留给他的衣裳，于是他决定与城共存共亡，丢了性命，护了信仰。
残酷的杀戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年后，它依然会在中华大地上熠熠发光。
就在千百年后的今天，我坐进麦当劳的厅堂，我穿起古奇牌的时装，我随口唱着myheartwillgoon，却莫名其妙的心伤，因为我听到一个声音大声的说：忘了吗？你的祖先名叫炎黄。
我记得了，一群褐发篮眼的豺狼，带着尖船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。
于是百年之后的今天—— 我们懂得民主自由，却忘了伦理纲常，我们拥有音乐神童，
却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊，
我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。
在哪里，那个礼仪之邦？在哪里，我的汉家儿郎？
为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常？
为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑？
有人跟我说，曾经有一条大鱼，生活在北冥那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。
巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。
圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。
那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。
几千年过去，依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。
我也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。
我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。
可是后来换了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将。
他的子孙最终躲进了人间天堂，把大片的土地拱手相让。
然而在寒冷的北方，正有一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。
可叹英雄遭忌，谗士高张，一缕忠魂终于消散在西湖之傍，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。
然而血色夕阳中，我依稀见到，有人把它插进土壤，那是将军用过的，一支宁折不弯的缨枪。
时间的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失了方向。
于是瘦西湖畔，梅花岭上，为纪念这个悲剧建起一座祠堂。
那个叫史可法的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去祖先留给他的衣裳，于是他决定与城共存共亡，丢了性命，护了信仰。
残酷的杀戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年后，它依然会在中华大地上熠熠发光。
就在千百年后的今天，我坐进麦当劳的厅堂，我穿起古奇牌的时装，我随口唱着myheartwillgoon，却莫名其妙的心伤，因为我听到一个声音大声的说：忘了吗？你的祖先名叫炎黄。
我记得了，一群褐发篮眼的豺狼，带着尖船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。
于是百年之后的今天—— 我们懂得民主自由，却忘了伦理纲常，我们拥有音乐神童，
却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊，
我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。
在哪里，那个礼仪之邦？在哪里，我的汉家儿郎？
为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常？
为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑？
对于汉服的罪状大致可陈列如下：1，不方便2，复古3，不文明4，商业炒作5，大民族主义。
1， 不方便--------汉服下摆宽大，日本的和服下摆紧缩，走路时几乎是双膝并仅小腿在动，但有日本人抱怨过不方便吗？而日本人却由衷的喜欢和赞美，认为大和民族的和服是最美丽的；却不知那是其民族学习汉服后加入自己欣赏元素的作品。重大节庆，苗族少女们盛装出行，头身之上银器耀眼，轻者5-6斤，重者10余斤，蔚为大观；也不见苗家少女们抱怨过不方便。何独汉服不方便耶？
2， 复古------复古=倒退。这个论调很新鲜，如果说和先人一致就是复古倒退倒是奇闻了。我们的先人们是留长发的，现在的很多人（包括男人）都留长发，为什么没有人说那是复古倒退呢？要知道我们从推翻满清一直到文 革中走出来，男人们都是短发的；刚刚改革开放，有多少人对着国外来华的留长发男人窃笑/指点/转告/惊奇。。。。。。最后当我们发现男人留长发在国外是很普遍的，于是男人留长发便成了先进的，前卫的，新潮的。长发与汉服都是先人的标志，一个是前卫的一个是倒退的！原来，是否复古倒退竟然是以外人的标准来衡量，华夏如今的自信可见一斑。3， 不文明-----提出这个观点的更有意思；大致有网络上的穿汉服不穿内裤和余氏的驱逐身上的皮鞋、耐克鞋、皮带、手表、眼镜，进入恐怖时代……这是什么逻辑？！现在英国军方仪仗队还有穿苏格兰裙子的，（苏格兰裙子也是不穿内裤的，在发明内裤之前） 民族服饰和现代文明真有矛盾？！现在全中国的55个 民族都穿民族服饰，他们有抵制文明了吗？拒绝手表、眼镜了吗？4， 商业炒作-------不否认有个别人在浑水摸鱼，但不能一杆打翻一船人吧。商业有正当与不正当之分，趁火打劫的拜关老爷拜菩萨，和关老爷/菩萨何干，这个就不多说了。5， 大民族主义------这个应该是目前最大的锤子了！哈。。。。。为什么汉族穿了自己的民族服装就被群起而攻之呢？因为汉族竟与其他55个民族分离了。而分离他们的是一个政策“少数民族政策”，正是这个政策导致日益明显的民族矛盾。既然都是一国之公民就该享受同等的公民待遇；为何其他民族佩刀就是传统而汉族就是‘管制刀具’（从不认为10个手无寸铁的人比一个带刀的人更具威胁，不管他是汉族还是其他民族）； 为何其他民族考试加分而汉族没有？（不觉得这是对其他民族的蔑视吗？难道其他民族的智商比汉族差？）为何其他民族犯罪当地不能执
1， 不方便--------汉服下摆宽大，日本的和服下摆紧缩，走路时几乎是双膝并仅小腿在动，但有日本人抱怨过不方便吗？而日本人却由衷的喜欢和赞美，认为大和民族的和服是最美丽的；却不知那是其民族学习汉服后加入自己欣赏元素的作品。重大节庆，苗族少女们盛装出行，头身之上银器耀眼，轻者5-6斤，重者10余斤，蔚为大观；也不见苗家少女们抱怨过不方便。何独汉服不方便耶？
2， 复古------复古=倒退。这个论调很新鲜，如果说和先人一致就是复古倒退倒是奇闻了。我们的先人们是留长发的，现在的很多人（包括男人）都留长发，为什么没有人说那是复古倒退呢？要知道我们从推翻满清一直到文 革中走出来，男人们都是短发的；刚刚改革开放，有多少人对着国外来华的留长发男人窃笑/指点/转告/惊奇。。。。。。最后当我们发现男人留长发在国外是很普遍的，于是男人留长发便成了先进的，前卫的，新潮的。长发与汉服都是先人的标志，一个是前卫的一个是倒退的！原来，是否复古倒退竟然是以外人的标准来衡量，华夏如今的自信可见一斑。3， 不文明-----提出这个观点的更有意思；大致有网络上的穿汉服不穿内裤和余氏的驱逐身上的皮鞋、耐克鞋、皮带、手表、眼镜，进入恐怖时代……这是什么逻辑？！现在英国军方仪仗队还有穿苏格兰裙子的，（苏格兰裙子也是不穿内裤的，在发明内裤之前） 民族服饰和现代文明真有矛盾？！现在全中国的55个 民族都穿民族服饰，他们有抵制文明了吗？拒绝手表、眼镜了吗？4， 商业炒作-------不否认有个别人在浑水摸鱼，但不能一杆打翻一船人吧。商业有正当与不正当之分，趁火打劫的拜关老爷拜菩萨，和关老爷/菩萨何干，这个就不多说了。5， 大民族主义------这个应该是目前最大的锤子了！哈。。。。。为什么汉族穿了自己的民族服装就被群起而攻之呢？因为汉族竟与其他55个民族分离了。而分离他们的是一个政策“少数民族政策”，正是这个政策导致日益明显的民族矛盾。既然都是一国之公民就该享受同等的公民待遇；为何其他民族佩刀就是传统而汉族就是‘管制刀具’（从不认为10个手无寸铁的人比一个带刀的人更具威胁，不管他是汉族还是其他民族）； 为何其他民族考试加分而汉族没有？（不觉得这是对其他民族的蔑视吗？难道其他民族的智商比汉族差？）为何其他民族犯罪当地不能执
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汉服——汉民族的传统服饰
汉服，即汉族传统民族服饰、又称汉衣冠、华夏衣冠、汉装、华服、唐服、衣裳，是从黄帝即位（约公元前2698年）至今四千多年中，以汉族的礼仪文化为基础，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成的具有独特华夏民族文化风貌性格、明显区别于其他民族传统服装的服装体系。在清代，汉服因为满清推行剃发易服酷令而被迫消亡。汉服的主要特点是交领、右衽，用绳带系结，也兼用带钩等，又以盘领、直领等为其有益补充。
《春秋左传注疏》云：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”自成一系的汉族服饰伴随着华夏人民的生活点滴，构成华夏民族延续上千年的独特风景线，成为古典中国文明的重要象征……
只是到现在还没有确切的证据证明夏朝的存在 虽然中国传统文献中关于夏朝的记载较多，但由于都成书较晚，且迄今为止又没有发现公认的夏朝存在的直接证据，如夏朝同时期的文字作为自证物，因此近现代历史学界一直有人质疑夏朝存在的真实性。在河南省西部、山西省南部发现的二里头文化具备了属于夏文化
我为大华夏之后！
汉服，即汉族传统民族服饰、又称汉衣冠、华夏衣冠、汉装、华服、唐服、衣裳，是从黄帝即位（约公元前2698年）至今四千多年中，以汉族的礼仪文化为基础，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成的具有独特华夏民族文化风貌性格、明显区别于其他民族传统服装的服装体系。在清代，汉服因为满清推行剃发易服酷令而被迫消亡。汉服的主要特点是交领、右衽，用绳带系结，也兼用带钩等，又以盘领、直领等为其有益补充。
《春秋左传注疏》云：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”自成一系的汉族服饰伴随着华夏人民的生活点滴，构成华夏民族延续上千年的独特风景线，成为古典中国文明的重要象征……
只是到现在还没有确切的证据证明夏朝的存在 虽然中国传统文献中关于夏朝的记载较多，但由于都成书较晚，且迄今为止又没有发现公认的夏朝存在的直接证据，如夏朝同时期的文字作为自证物，因此近现代历史学界一直有人质疑夏朝存在的真实性。在河南省西部、山西省南部发现的二里头文化具备了属于夏文化
我为大华夏之后！
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