他是一个波斯舞姬与长安商人的孩子，却从没有见过自己的父母。他以波斯一位暴君为名，那个名字，叫做薛西斯。
他是明教妙火旗弟子，圣女陆烟儿门下。人说妙火旗下，妙火常耀，但他心中却永远笼罩着一片无边无际的黑暗——那黑暗远胜最暗的极夜，连圣火也无法照亮，就像他那一身黑色的长袍。他永远一身黑衣，背着弯刀沉默地走在黄沙漫天的大漠上，走在敦煌繁华的街市，走在世间的惊红骇绿之间，像极了痛苦投在世间的一个影子。
她是苗疆女子，名叫紫萋，生来一头银白长发，如同霜雪。七岁那年她拜入五毒教，因为天资聪颖，被教主曲云收入门下，字号“火鲤”。她永远穿一身紫色的海若长衫，身上戴着刻满繁复花纹的银饰，手腕上也是一串精巧的银镯子，缀在身上的铃铛一动便发出流水般的声响。她走在苗疆郁郁葱葱的山林里，走过雾气弥漫的幽魂草泽和圣兽潭，走过桃花盛开的大地祭坛，像是一只紫色的燕尾蝶。
她对于悬壶济世表现出了超乎寻常的兴趣，毒经修得普普通通，补天诀却十分出众，冰蚕蛊蝶衣蛊生息蛊运用起来娴熟轻巧，治病救人丝毫不下中原任何一位名医，甚至比起万花谷的离经易道之术也不遑多让。
她是个温婉纯真的女子，如同南疆山中的碧玉。对于每一个人，她都用善念去揣测，对于她救过的人，就算他们不感激自己，她也并不在意。她对每个人都是温柔而容纳的，一如她抚平薛西斯身上伤痕的手——她是薛西斯的恋人，纵然他们看上去是如此不同，甚至……截然相反。
他一如那位波斯史书上的暴君，喜怒无常，甚至嗜杀成性。就算是救下被山贼挟持的人，也会将山贼连同被救的一起杀尽。只因他认为这世间之人皆是森罗地狱，人间早已浸透了邪恶与愚蠢，它们在每个人的灵魂里根深蒂固，而那些人被它们占据了躯壳却仍不自知。他们勾心斗角，他们尔虞我诈，他们用尽一切阴谋阳谋算计彼此，所以，他们都该死。
而他也时常劝说她不要再用善意去揣测其他人，因为那样通常得不到他们的善意，甚至会被他们利用和伤害。他说并不是每个人都像她那样心怀善念，反而是被邪恶愚蠢占据了躯壳的人更多。但她却一如既往地用善意对待着每一个遇到的人，治愈他们受伤患病的身躯，纵然是……她治不好他们的心。
但就算是截然不同，她也是唯一一个能够拥抱他的人。当他如狮子般狂怒时，也只有她的拥抱能够让他平静下来。只有她会静静地听完他的哭诉与嘶喊，然后伸出手抱住他，说：“没关系，我相信你。”
可是她已经死了，死在龙门荒漠上一座没有名字的村庄里。她为那里的村民们驱逐了疫病，却被他们当做带来瘟疫的妖魔，用木桩钉死在了沙漠深处。她在沙漠里被干渴和痛苦折磨了一天一夜，最后流尽了血，才真的死去得到了解脱。他找到她时，只找到了一具苍白冰冷的尸体。
然后他来到那座村庄，亲手将那些在疫病流行中幸存下来的村民屠戮殆尽——无论男女老幼，甚至鸡犬牲畜，他都没有放过。一如拂冧人所言，自父及子。无数人的鲜血染透了黄沙，伴随着火焰燃烧的噼啪声。
在杀死了所有人之后，他将那座罪恶的村庄付之一炬。
如同那座拂冧人传说中被天空降下的烈火焚烧的，罪孽的城池。
再后来，他也死在了前来为圣女清理门户的同门手中。他造下如此杀孽，毫无疑问地引起了教主的震怒与其他同门的震惊。于是，那两位前来追杀他的同门在昆仑驿站截住了他。
他的血洒落在昆仑的皑皑白雪上，如同一蓬艳丽的花，只是，开得那样触目惊心。
只是没有人知道，在临死之前他又看到了她——在最后一瞬的恍惚中，他看见自己偎依在她怀中，如同孩子偎依着母亲。她依旧那样温柔地拥抱着他，一如从前。
“世间之人……对我来说，皆是森罗地狱。”他喃喃自语，神情阴郁。
“那么我呢？”她温柔地反问。
“你……是极乐天国。”他一愣，然后梦呓般地回答。
——可是，这世间却再也不会有他的天国了。
注：
【1】喵哥名字“薛西斯”，来源于同名波斯帝国统治者，即薛西斯一世。此人是波斯历史上著名的暴君，为大流士一世与居鲁士大帝之女阿托莎之子，喜怒无常，无论嫔妃大臣抑或国民都视作奴隶。他的意志是遮天蔽日的网，整个帝国的臣民都在网中。
【2】拂冧，即拂冧国，无详细百科解释，根据剑三冬至活动奖励的《拂冧风情录》看，应该是东罗马帝国，即中文所说的大秦国。该国为天主教国家，后又因东正教与天主教决裂而以东正教为国教。但东正教与天主教分裂是在1054年，因此中国唐朝时东罗马应仍是天主教国家。而以当时西方国家的实力，能与东方的唐帝国并立、存在交往并且持续相当长时间的，应该也是东罗马帝国，即拜占庭帝国。
【3】自父及子，语出《出埃及记20:5》，原句为：“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”
【4】拂冧人传说中被天空降下的烈火焚烧的，罪孽的城池：典出《圣经·旧约·创世纪》，即罪城索多玛，该城最后被从天空降下的烈火毁灭。
【5】喵哥和毒姐的对话，灵感来自萨特的一句话：“他人即地狱。”
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注释是当时写的，这文大概是三月份写的了。

真棒