1,其实忍界的和平问题,就是中国自古的治乱循环问题.
2,鸣人的解决办法,是想在社会上只留下善.也许他自己能做到,但是他的家人和家族做不到,他的兄弟,支持他的人也做不到,他们为鸣人出生入死会要求回报,要求享受,要求穷奢极欲.因为漫画和现实的区别在于,现实中,没有一个人能够有一个人强于一切的力量,任何一个再牛逼首领,如果不能满足手下人的欲望和贪婪,满足不了自己所代表的阶级的利益,那么下场比敌人还要惨.鸣人如果坚持自己的理想,必然全家惨死在自己昨天的兄弟手中,而且是肉体上消灭,经济上打垮,名声上搞臭,精神上整残,或者是变成一个虚伪的统治者,表面上继续维护自己当初的那些说辞,实际上干着更加卑鄙龌龊的事情.
3,佐助的解决办法,佐助因为看到了原有解决办法的漏洞,所以走向了另外一个极端,则是相反,始终用共同的敌人(进行封闭式统治,把所有外部的都形容成最可怕的东西),从而把剩下的人凝聚在一起,说白了是一种法西斯式统治.每隔几年从大家中间划出去5%斗争掉.始终保持95%的人内部的凝聚力和稳定性.
4,但是这两种方法都不靠谱.因为有最简单的问题在于,
(1)人性的变幻无常.
a,首先你自己不可靠,
(a)即使你一定要革除弊端,可能是在你原来是原有弊端的受害者,当你变成这个弊端的收益者时,你也许会转化阵营,虽然明面上仍然继续打着原有的旗帜;这里代表着所有一切的利益和引诱和自身的贪婪.
(b)当你不小心不如以前那么清白的时候,如果你(即使你没有错误,不代表你身边的人不会,而且你是逃不掉干系的)不小心或贪婪或被引诱,犯下错误从而威胁自身的时候,甚至即使你牺牲了自己,仍然赎不过罪也对结果无济于事的时候.比如下雨天,你穿着一个干净鞋子,会躲避水沟,但是你不小心掉进臭水沟弄湿鞋子时,你反而就不管不顾了.
b,其次你依靠或者代表的人的不可靠.
c,最后你想帮助的人的不可靠.
(2)思路的不现实.
a,对完美和永恒的追求是错误的.往往我们从一个极端,走向了另一个极端.总是矫枉过正.
b,对任何单方面的追求是错误的.任何事情都是相辅相成的,正义和邪恶也是相对存在的.当彻底消灭邪恶的时候,依此道理,正义的内部也分化为正义和邪恶(虚伪的正义,更凶狠的邪恶)了.如果真要消灭,邪恶要消灭,正义也要消灭.可能做到吗?(也许现在的核武器类似,任何双方斗争的结局,必然是双方共同的毁灭).或者不如把两者都转化为相互斗争的新的但是不如以前那样危害的新的对立统一物.
2,鸣人的解决办法,是想在社会上只留下善.也许他自己能做到,但是他的家人和家族做不到,他的兄弟,支持他的人也做不到,他们为鸣人出生入死会要求回报,要求享受,要求穷奢极欲.因为漫画和现实的区别在于,现实中,没有一个人能够有一个人强于一切的力量,任何一个再牛逼首领,如果不能满足手下人的欲望和贪婪,满足不了自己所代表的阶级的利益,那么下场比敌人还要惨.鸣人如果坚持自己的理想,必然全家惨死在自己昨天的兄弟手中,而且是肉体上消灭,经济上打垮,名声上搞臭,精神上整残,或者是变成一个虚伪的统治者,表面上继续维护自己当初的那些说辞,实际上干着更加卑鄙龌龊的事情.
3,佐助的解决办法,佐助因为看到了原有解决办法的漏洞,所以走向了另外一个极端,则是相反,始终用共同的敌人(进行封闭式统治,把所有外部的都形容成最可怕的东西),从而把剩下的人凝聚在一起,说白了是一种法西斯式统治.每隔几年从大家中间划出去5%斗争掉.始终保持95%的人内部的凝聚力和稳定性.
4,但是这两种方法都不靠谱.因为有最简单的问题在于,
(1)人性的变幻无常.
a,首先你自己不可靠,
(a)即使你一定要革除弊端,可能是在你原来是原有弊端的受害者,当你变成这个弊端的收益者时,你也许会转化阵营,虽然明面上仍然继续打着原有的旗帜;这里代表着所有一切的利益和引诱和自身的贪婪.
(b)当你不小心不如以前那么清白的时候,如果你(即使你没有错误,不代表你身边的人不会,而且你是逃不掉干系的)不小心或贪婪或被引诱,犯下错误从而威胁自身的时候,甚至即使你牺牲了自己,仍然赎不过罪也对结果无济于事的时候.比如下雨天,你穿着一个干净鞋子,会躲避水沟,但是你不小心掉进臭水沟弄湿鞋子时,你反而就不管不顾了.
b,其次你依靠或者代表的人的不可靠.
c,最后你想帮助的人的不可靠.
(2)思路的不现实.
a,对完美和永恒的追求是错误的.往往我们从一个极端,走向了另一个极端.总是矫枉过正.
b,对任何单方面的追求是错误的.任何事情都是相辅相成的,正义和邪恶也是相对存在的.当彻底消灭邪恶的时候,依此道理,正义的内部也分化为正义和邪恶(虚伪的正义,更凶狠的邪恶)了.如果真要消灭,邪恶要消灭,正义也要消灭.可能做到吗?(也许现在的核武器类似,任何双方斗争的结局,必然是双方共同的毁灭).或者不如把两者都转化为相互斗争的新的但是不如以前那样危害的新的对立统一物.
